Сергей Соловьев - Гунны, Народ, пришедший с Ямала. Аттила, каган гуннов из рода Вельсунгов. Север как прародина

12. И теперь ещё в Скифской земле существуют киммерийские укрепления и киммерийские переправы; есть также и область по имени Киммерия и так называемый Киммерийский Боспор. Спасаясь бегством от скифов в Азию, киммерийцы заняли полуостров там, где ныне эллинский город Синопа. Известно также, что скифы в погоне за киммерийцами сбились с пути и вторглись в Мидийскую землю. Ведь киммерийцы постоянно двигались вдоль побережья Понта, скифы же во время преследования держались слева от Кавказа, пока не вторглись в землю мидян. Так вот, они повернули вглубь страны. Это последнее сказание передают одинаково как эллины, так и варвары.» Геродот. История. IV.5

Геродот зафиксировал также легенды о происхождении скифов. В одной из них утверждалось, что скифы появились на своей земле (как первый ее народ) за тысячу лет до нашествия Дария (то есть в середине II тыс. До н. Э.) И были связаны с Днепром, поскольку их первопредок Таргитай считался сыном Зевса и нимфы – дочери Борисфена (Днепра). Другая легенда, которую рассказали Геродоту греки, относила происхождения скифов до Низовья Днепра, потому что первым скифским царём был Скиф – сын Геракла и девы-Ехидны, которая жила в Гилеи. Обе легенды интересны тем, что первая рассказывает о скифов-земледельцев (их символами были плуг, ярмо, секира, чаша), а вторая, очевидно, о степных скотоводов (их символами названы лук, пояс, чаша). На сегодня вопрос происхождения скифов окончательно не решен. Как правило, ссылаясь на то, что основной комплекс материальной культуры скифов – Степи – был инородным местным традициям, степных скифов считают пришлыми. При этом учитывают сообщение Геродота и Аристея о приходе скифов с Азии, с пределов Крайнего Севера, ибо Аристей в поисках Гипербореи посетил родину Аполлона и оставил об этом свидетельства, переданные Геродотом, хотя и Геродот рисует Аристея скорее как божество, чем как человека, легендарной выглядит смерть Аристея с исчезновением тела и оставленной им одеждой, и о том что Аристей являлся потом, и предлагал чтить себя как ворона Аполлона.

Геродот в свой Истории поднимает ряд вопросов, на которые пытаются ответить историки современности-главный из которых, о Державе скифов. Некоторые, недобросовестные исследователи пытаются замолчать свидетельства Геродота, действительного Отца истории, по крайней мере, Истории скифов. Геродот фактически обозначает Скифское Конфедеративное Государство, и указывает на его культурный центр.

Не секрет. что именно наличие общего культурно-религиозного центра сплачивает народы и племена, пускай и отличающиеся языком, обликом и обычаями в единое целое.

В Греции, Элладе, таким центром были Дельфы (в переводе город колдунов, происходит от глагола δέλγω – очаровываю, одурманиваю) Именно Дельфы были религиозным центром ионийцев, дорийцев, лакадемонян, мессенцев, элейцев, всех, кто считал себя эллинами, и даже лидийцев. именно наличие такого цента говорит о устойчивой человеческой общности, именно народа, Нации.

Геродот пишет о Аргиппеях:

23. Вплоть до области этих скифов вся упомянутая выше страна представляет равнину с толстым слоем почвы. А оттуда земля уже твердая, как камень, и неровная. После долгого перехода по этой каменистой области придешь в страну, где у подножия высоких гор обитают люди. Как передают, все они, как мужчины, так и женщины, лысые от рождения, плосконосые и с широкими подбородками. Говорят они на особом языке, одеваются по-скифски, а питаются древесными плодами. Имя дерева, плоды которого они употребляют в пищу, понтик. Величиной это дерево почти что со смоковницу, плод его похож на бобовый, но с косточкой внутри. Спелый плод выжимают через ткань, и из него вытекает черный сок под названием «асхи». Сок этот они лижут и пьют, смешивая с молоком. Из гущи асхи они приготовляют в пищу лепешки. Скота у них немного, потому что пастбища там плохие. Каждый живет под деревом. На зиму дерево всякий раз покрывают плотным белым войлоком, а летом оставляют без покрышки. Никто из людей их не обижает, так как они почитаются священными и у них даже нет боевого оружия. Они улаживают распри соседей, и если у них найдет убежище какой-нибудь изгнанник, то его никто не смеет обидеть. Имя этого народа – аргиппеи.

24. Страны до этих лысых людей и народы, живущие по сю сторону их, хорошо известны, так как к ним иногда приходят скифы. Ведь сведения о них можно легко получить не только от скифов, но и от эллинов из Борисфенской торговой гавани и прочих понтийских торговых городов. Скифы же, когда приходят к аргиппеям, ведут с ними переговоры при помощи семи толмачей на семи языках.

Итак, Геродот говорит о Семи Племенах, говорящих с Аргиппеями через толмачей. Толмач-это не всегда переводчик, скорее посланец. То есть, каждое племя скифов посылало толмача к Аргиппеям-волхвам скифов. Таким образом, получается, что это и был религиозный и культурный центр всей скифской общности, простирающейся от Китая до Днепра.

Ведь судя по описанию Геродота, Аргиппеи- это именно волхвы, их судя по всему также Семеро, представителей Семи племен. Прически этих волхвов также совпадают с описанием Геродота- бритая голова, и косица на затылке.

Семь-священное число, И здесь союз СЕМИ Арийских племен, не больше и не меньше. Anu, Druhyu, Yadu, Turvaśa и Pūru и бхараты и гандхары. Ядами, кстати, позднее именовали саков и гуннов-эфталитов.

Семиградье известно в более поздней Венгрии, Трансильвании. Семь славянских племен, основавших Болгарию. Семь англосаксонских королевств, и Септимания Франции, область расселения сартов-сардонов.

Таким образом, Скифия представляла из себя Конфедерацию Семи Племен, с культурным центром в районе Оби, что подтверждается многочисленными драгоценными находками в этом регионе. Другой центр, был в районе теперешней Перми, связанный вероятно, с обилием в том месте людей специфических способностей. связанных с меречением, и массовой одержимостью- икотка. То есть, женщин того региона, также часто впадают в транс, что в далекие времена прибавляло им святости.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.