Сергей Ооржак - Чемпионы. Формулы победы

Для развития силы тувинцы издавна использовали подручные, весьма простые, но очень эффективные средства. При кочевом образе жизни, постоянном нахождении в «полевых условиях», особенно, ценны были упражнения с камнями. И по всей территории Тувы валуны (камни) для поднятия (Кодурер-Даштар) остались как свидетельства мощи и силы духа наших предков.

Валуны для поднятия – Кодурер-Даштар

Например, «Кодурер-Даш», который находится на берегу реки Чес-Булун Сут-Хольского кожууна, весит 427 кг. Его поднимал борец Шойдан Ондар.

Ритуал «Девиг» – это особый вид внутренней настройки и медитации борца перед схваткой с соперником и выражение радости победы после поединка. Уникальный феномен ритуала возник из потребности борца выразить свой внутренний эмоциональный настрой, чувство сопричастности происходящему состязанию. Телодвижения, выполняемые при этом, оказывают сильное влияние на подсознание, а затем и на сознание. Это свойство ритуала, использующееся перед схваткой, уходит корнями в древнюю традицию ритуальных плясок. Исполнение ритуала приводит к слиянию участников состязательного действия – борцов, секундантов и зрителей в едином ритмическом пульсе, что высвобождает колоссальное количество энергии, необходимое в схватке с соперником. Это приводят к появлению мистического чувства родства, единения людей друг с другом. Смысловой момент ритуала состоит в его стремлении к некоему идеалу, являющимся формообразующим элементом, т. е., он всегда имел своей целью соединение человека с могущественными космическими энергиями, расположение к себе влиятельных духов природы.

Таким образом, ритуал «Девиг» помогает борцу войти в особое психическое, боевое состояние, отличное от обыденного. При его выполнении, например, борец импровизирует, в основном, полет орла как символа небесной силы, огня и бессмертия. Поэтому любители перевели ритуал ««Девиг»» на русский язык как «Танец орла». И действительно, даже зрителю, как говорится не вооруженным глазом, видно, что при исполнении элементов ритуала борцы невольно выпрямлялись и принимали позу мощного орла, все их действия имитируют полет, парение и схватку орла. В это мгновение каждый борец чувствует себя частицей вселенной и единого сообщества.

Ритуал «Девиг»

Как надо исполнять «Девиг»? Старые мастера считают, что этому нельзя учить, потому что девиг – это музыка и движение души борца. Форма и содержание выполнения ритуала, естественно, меняются с возрастом борца и ростом его спортивного мастерства. Действительно, орла разве учат летать.?

Борьба «Хуреш»

В хуреше не существует разделения борцов на весовые категории. Соревнования проводятся по олимпийской системе – проигравший борец выбывает из турнира.

Издавна определенно, составляющих победы в борьбе «Хуреш» три: боевой дух, мастерство и потом уже масса борца.

По правилам борьбы «Хуреш», борец, заставивший соперника упасть на землю выходит победителем схватки и не имеется других каких-нибудь вариантов, альтернатив признания победы. Вариантами падения борца являются: касание земли коленом, локтем, головой или одной из частей туловища.

Во времена СССР принимались меры по унифицированию правил национальных видов борьбы, например, были времена, когда победу в хуреше присуждали по активности ведения поединка или заработанным баллам одного из борцов. Такая победа по решению судьей нарушала одного из основных принципов понятий «победа и поражение в борьбе «Хуреш» – не запыленный борец – не проигравший борец (Довуракка борашпаан моге – октатпаан моге) или как говорят «борец не проиграл, пока не задел коленом земли» (Дискээ черге дегбээн моге – ушпаан моге). И тем самым присуждение победы противоречило духу, традициям этого вида единоборства – схватка должна закончиться падением одного из борцов. Определение победителя по результатам схватки борцов, без активного вмешательства судей это и есть самый справедливый принцип хуреша.

В соревнованиях по борьбе «Хуреш» с древнейших времен существуют два способа выбора соперника на схватки: при помощи жеребьевки и способа «Амалаар». Как проводится жеребьевка, все знают, но говорят, «жребий слеп". «Амалаар» – это способ, дающий право борцу с высоким титулом выбрать себе соперника, т. е., может «вызвать на поединок» того, кого считает нужным. При этом, мотивы могут быть разными – помериться силами самым достойным соперником или кому-то «преподать урок».

К другим особенностям борьбы «Хуреш» относятся:

– не устанавливаются ограниченные рамки для арены схватки;

– так же нет ограничений и во времени, о чем в народных сказаниях говорится так: «во время схватки борцы замечали зиму по инею, а лето – по росе».

В борьбе «Хуреш», также, имеются традиции, относящиеся, прежде всего, к уважению, почитанию старших, культу старшинства и оказание помощи слабым:

1. Старшему по званию или по возрасту дается право первым захватить за шуудак, когда возникает необходимость продолжения схватки в обоюдном захвате.

2. В неписанном ритуале встряхивание пыли с побежденного борца» отражается желание прийти на помощь любому, кто в этом нуждается, уважение и соблюдение традиций своих предков. После каждой схватки победитель помогает встать побежденному борцу и встряхивает пыль с него. Таким образом, поднимает его настроение и вдохновляет на новые свершения. Побежденный в знак признания своего поражения развязывает шнур содака и проходит под его поднятую руку.

На этих традициях «Хуреш» выросли прославленные борцы, чемпионы мира и Европы по различным видам спортивных единоборств, признанныхмеждународными федерациями: Александр Доржу, Чечен-оол Монгуш, Опан Сат, Лориса Ооржак, Начын Куулар, Сайын Казырык (вольная борьба), Аяс Монгуш, Эрес Кара-Сал, Начын Монгуш (сумо), Саян Ондар, Саян Хертек (дзюдо) и многие другие.

Цель этой работы – не констатация фактов, а желание понять философию, методологию побед великих борцов. Здесь не нужно искать чудес, потому что их просто на просто нет. Чемпионы создали свою формулу победы из старомодных, но вечных ценностей: трудолюбия, твердости характера, веры, честности, любви и надежности.