Гийом Фай - Всемирный переворот Эссе о новом американском империализме

Есть моральное противоречие, от которого американская нация никогда не могла избавиться. Это сочетание несовместимых качеств, насилия и доброты. Американскому коллективному подсознанию была нанесена рана, от которой оно никогда не оправилось: пуританская страна "божественного мира", придумавшая права человека (до того, как их списала Франция), одновременно строилась на истреблении индейских племён и рабстве негров, а в войнах XX века прославилась бесчисленными бомбёжками гражданского населения. Я не осуждаю её за такое поведение, так делали и многие другие народы (История – это поток крови, вечная война), но я констатирую, что оно противоречит громогласным притязаниям США на звание добродетельной страны. Отсюда американская шизофрения: утверждая Добро, не экспортируем ли мы Зло? Хиросима, Нагасаки, Дрезден, Вьетнам…

Бедная Америка! Она искренне благодарна, но не может не вести войны и не убивать "побочными ударами", по соображениям одновременно моральным и экономическим, все те народы, которые она любит освобождать и дарить им подарки и гуманитарную помощь после бомбёжек. Это Дед Мороз, который убивает, сам того не желая. В дальней перспективе это противоречие трудно излечимо. Психологическая нестойкость Америки, может быть, и есть её ахиллесова пята.

В воображаемом мире НАИ мы находим не только традиционный американский мессианизм (протестантскую идеологию борьбы со Злом, отождествление США с Истинным Израилем,теорию воплощённой Судьбы и т.д.), но и обращение к более новым американским мифам. Это, прежде всего, образ шерифа, героический долг которого – поддерживать порядок в борьбе с бандитами в "мировой деревне", которой теперь стала вся Земля, как некогда в посёлках на Диком Западе. Кроме того, назойливо обыгрывается тема борьбы против Гитлера и вступления американцев во Вторую мировую войну – акт, с которого началась американская гегемония. США (как революционная Франция, но в гораздо более широких масштабах) взяли на себя роль освободителей мира от тиранов. Для этого нужно без конца создавать запас демонических тиранов (желательно небольшой) для борьбы с ними и обновлять его.

Империализм оправдывает себя тем, что он должен "поспешить на помощь угнетённым", – обычное оправдание войн со времён Французской революции. Вестерны, сцены кавалерийской атаки для освобождения колонистов, окружённых дикими индейцами, несомненно, повлияли на мышление руководителей США, питавшихся голливудскими фильмами и телесериалами.

Не будем забывать и о желании отомстить за унижение во Вьетнаме, которое оставило глубокие следы. Американцы хотели бы переиграть "Новый Апокалипсис" и на этот раз остаться победителями.Поучительным образом изменяется также история с нападением американских солдат на Могадишо в фильме "Падение чёрного сокола". Вспомним также, как повлиял на воображение нынешних американских руководителей образ Рэмбо в исполнении С.Сталлоне: будучи брутальным боксёром или одиноким воином, Рэмбо остаётся "убийцей по закону". Дональд Рамсфелд открыто сравнивает себя с Рэмбо.

Но, прежде всего, НАИ испытывает какое-то извращённое и противоречивое восхищение идеей "Империи", подобное тому, которое вызывает кинематографическая сага "Звёздные войны": Империя – это одновременно Зло, которое необходимо уничтожить, и непобедимая, вызывающая восхищение сила, с которой Америка любит себя отожествлять. Грех это… Вокруг этого фильма развилась целая индустрия, во всём мире продаются бакелитовые фигурки "отрицательных" персонажей "Звёздных войн", униформа и позы которых навеяны III Рейхом. Отметим, кстати, что сразу же после успеха этой киноэпопеи, американская армия получила новые каски, странным образом похожие на каски Вермахта и… имперских воинов "Чёрной планеты".

Здесь мы касаемся самой сути американской шизофрении, которую НАИ старается довести до пароксизма. "Мы Добрые, а Злые – это змии-искусители, которые нас преследуют и искушают". Как видим, присутствует и библейская тема Адама, которого искусил змий. Мы встречаем ту же шизофрению и в отношении Америки к сексу: то пуританство, то порнография. И в отношении к природе: радикальный экологизм и право загрязнять среду безо всяких ограничений.

НАИ запутался в мешанине культа грубой и циничной военной силы ("надо подражать тиранам, которых мы хотим свергнуть") со всеми её внешними атрибутами и откровенно наивных гуманистических и демократических разглагольствований. Уже не в книгах и не в учебниках истории (как во времена немецкого еврея Г.Киссинджера, у которого была долгая память) ищут источник вдохновения неоконсервативные руководители, а в поверхностных клише СМИ и воображаемого мира. Империализм, у которого нет души, недолговечен.

Американская фильмография увлекается также Римом. Великолепный фильм "Гладиатор" – лучший голливудский "пеплум". Выйдя на уровень НАИ, руководители Вашингтона принимают себя теперь за двор римских императоров. Извиняюсь, что призываю на помощь Бодрильяра, но его концепция "имитации" применима именно в этом случае. Вашингтон воображает себя преемником христианского имперского Рима, сражавшегося против варваров. Проблема в том, что этот Рим, кажущийся апогей Империи, был колоссом на глиняных ногах. Основываю свою силу на влияющих на эмоции образах и на мифах из области саморекламы, а не на объективном анализе ситуации, НАИ показывает свою слабость.

В противовес американской воинственности Франция взывает к "международному праву" в его абсолютистской концепции. Она назойливо твердит о "законности международного сообщества" (неопределённая концепция) и власти ООН, словно последняя является мировым правительством. Это курьёзно со стороны государства, которое хочет стать запевалой Европейской державы.

Неоконсерваторы, наоборот, за лицемерием "международной легитимности", которую они противопоставляют "законности", и несмотря на катастрофические провалы наспех сколоченных для оправдания их войны предлогов, прекрасно понимают принципы, определённые Боденом и Ришелье, а позже Талейраном и Меттернихом, согласно которым "международное сообщество" – это фикция, а равновесие покоится на отношениях конфликтов и сотрудничества между имеющими реальную силу государствами, независимо от какой-либо универсальной морали, согласно закону интереса(пусть и приукрашенного моралью Добра), и никогда не будет центральной мировой державы,некоей Республики Справедливости, а международный порядок – результат согласия держав, причём последнее слово остаётся за самой сильной, а международные отношения зависят от "естественного состояния"(выражение Луи Сореля), сдерживаемого временными договорами между суверенными державами, которые никогда не признают стоящую над ними третью силу: Благо Человечества, ООН и т.д.; материальная сила диктует поведение на международной арене, а не право и не этика мирного согласия; никакие "принципы" (прежде всего, моральные!) не вечны, а основываются только на временных соглашениях волевых центров; этим и определяется суверенитет.