Рагнар Редбёрд - Сила есть Право

Женский пол собирается на военных парадах, на футбольных матчах, на бальных турнирах, на водных карнавалах и на театрализованных битвах точно так же, как женщины «старого доброго времени» [391] «Старое доброе время» — в оригинале Редбёрд использует шотландское написание «auld lang syne». собирались на состязаниях лучников — на битвах в Колизее — на Олимпийских играх — и на воинственных плясках неолита. [392] Неолит — последняя эпоха каменного века (VIII–III тысячелетие до н. э.). В своём поклонении воину индейские скво, львицы и колокольчики бального зала звучат в гармоничном аккорде.

Даже в годы мира (мир может быть определён как временное перемирие — приостановка битвы за выживание) гражданские в женском обществе резко обесцениваются, когда поблизости появляется раззолоченный морской лейтенант или «капитан-с-его-бакенбардами». На балах и приёмах военная униформа несёт прежде всего сексуальность (в особенности, если в неё облачён мужчина), так же, как и среди охотящихся за скальпами аборигенов Борнео, каннибалов Конго, краснокожих Оклахомы — или среди ужасных грубиянов Чикаго.

Университетские профессора (замаскированные священники) и святоши-демагоги могут в напыщенной прозе и медовых рифмованных строках обличать «милитаризм» и «ужасы войны», но с гораздо большим успехом они могут вскочить в ярости на свои задние лапки и бешено вопить на пояса Ориона, [393] Орион — экваториальное созвездие, в котором много горячих звёзд ранних спектральных классов, образующих звёздные ассоциации. или в бессильном отчаянии бросаться на сверкающие острия Северного Сияния. Эти литературные «светила» (чьё дело — занижать общественное мнение) ведают лишь очки на своих носах, безумие в своих мозгах, застой в своих печёнках, сухость в своих костях, страх в своих сердцах и перья в своих извивающихся пальцах, они никогда не будут восторженно «избраны» зрелой женщиной. Когда этим бедным убогим человечишкам (гениями они зовут друг друга) посчастливится (по какому-то благоприятному стечению обстоятельств) получить женщину, они превращают её жизнь в пытку и едва ли оставляют после себя хоть какое-то потомство, ибо рок дегенерации веет над каждым их нервом и над каждым волоском их тел. Кто-нибудь когда-нибудь слышал, чтобы страдающая от неразделённой любви женщина рисковала своей жизнью или своей репутацией, чтобы выйти замуж за набожную ползучую гадину или за очкастого учёного мужа? Видели ли вы хотя бы одну великую драму, в которой герой ни чуточку не подрался? Прелестный принц, он не только совершает галантные поступки — он побеждает гигантов — обводит вокруг пальца коварных убийц — сокрушает злых колдунов и нагоняет ужас на всех злодеев в округе — то есть «на другого поклонника».

Расследование последнего случая индийского мятежа показало, что первая его вспышка (в Мируте [394] Индийский мятеж в Мируте — имеется в виду Сипайское восстание, начавшееся 10 мая 1857 в городе Мирут (Мератх), когда три сипайских полка восстали и ушли в Дели. ) была спровоцирована «местной прекрасной девушкой, увенчанной жасминовыми гирляндами», которая очень по-женски осмеяла своего поклонника сипая, прошипев ему в лицо, когда он пришёл её навестить: «Мы не на базаре, чтобы целовать трусов». Он покинул её в ярости и безрассудно ускорил восстание, которое закончилось тем, что завоеватели выстрелили из пушек «побеждёнными».

Как агенты-провокаторы женщины никогда не были превзойдены мужчинами. Корнелия воспитывала двух своих замечательных сыновей с намерением направить их против римских олигархов и свергнуть последних, городская проститутка возглавила санкюлотов Французской революции. Королева Боудикка возглавила свою собственную армию британцев против всепобеждающих римских легионов. [395] Корнелия — римская матрона, после смерти мужа — Тиберия Семпрония Гракха — отказалась выходить повторно замуж и всецело посвятила себя воспитанию сыновей — Тиберия и Гая Гракхов (162–133 и 153–121), ставших видными политическими деятелями; санкюлоты — термин времен Французской революции, которым аристократы называли представителей городской бедноты, носивших в отличие от дворян не короткие, а длинные штаны (фр. «sans» — «без», «culotte» — «короткие штаны»); Боудикка (Бондикка) — вдова Прасутага, вождя зависимого от Рима британского племени иценов, возглавившая антиримское восстание в 61 году, мятеж был с трудом подавлен, Боудикка покончила с собой, приняв яд. Припадочная дева (позднее канонизированная) оделась в железные доспехи, оседлала боевого коня и призвала своих деморализованных соотечественников к насильственному изгнанию чужестранной армии. [396] «Припадочная дева…» — имеется в виду Жанна Д'Арк (1412–1431), народная героиня Франции, возглавившая освободительную борьбу против англичан во время Столетней войны 1337–1453, официально канонизирована была лишь в 1920 году. В американских войнах женский род также с успехом играл свою роль, и американская женщина испытывает восторг (больше, чем все остальные женщины) от восхождения её собственной и семейной родословной к борцам за независимость, пиратам, флибустьерам — и через них к одетым в кольчугу рыцарям и героям далёкого прошлого. Никакая публичная библиотека в этой республике не обходится без полного набора родословных книг, и нет более вдумчивых студентов, изучающих их, чем женщины. Инстинктивно осознавая определяющую силу наследственности, эти студентки неосознанно стремятся (своим особым путём) разрешить знаменитый спенсеровский синтез: «Видение того, что материя неразрушима, действие непрерывно, а сила неизменна — видение того, что силы повсюду претерпевают изменение, что действие всегда следует путём наименьшего сопротивления, является неизменно ритмизированным — остаётся открыть такую же неизменную формулу, выражающую комбинированные результаты действий, пока сформулированных лишь по отдельности».

Дочь и жена Ирода, и их тайный союз, созданный для усекновения головы Иоанна Крестителя, не должен быть упущен из виду, [397] Усекновение головы Иоанна Крестителя — Иоанн Креститель (Иоанн Предтеча), ближайший предшественник Христа, обличал пороки общества и призывал к покаянию, не делая исключений для знати — он обличал Ирода Антипу, правителя Галилеи, за его беззаконную связь с Иродиадой, женой своего брата, что больше всего досаждало самой Иродиаде, в итоге она подговорила свою дочь Саломею, приведшую Ирода в восторг своим танцем на пиру, потребовать в качестве награды голову Иоанна Крестителя на блюде, что и было исполнено (Мф. XIV: 6-12; Мар. VI: 21–29). так же, как и расчётливая «жестокость», с которой Иаиль вонзила кол для шатра в голову военачальника Сисары, когда он спал. Народный миф о Далиде и Самсоне относится к этому же вопросу. [398] Миф о Далиде и Самсоне — филистимляне, которым Самсон принёс много вреда, не могли справиться с ним из-за его чудовищной силы, тогда они подговорили блудницу Далиду, которую Самсон любил, выведать у него тайну его силы, что она и сделала, выдав обессилевшего Самсона в руки врагов (Суд. XVI: 4). Во многих отношениях женщины доказали, что они более жестоки, корыстолюбивы, кровожадны и мстительны, чем мужчины.