Екатерина II - Наказ Комиссии о сочинении Проекта Нового Уложения.

354. Он запретить должен детям и тем, кои около них ходят, чтоб не лгали, ниже в шутку: ибо ложь изо всех вреднейший есть порок.

355. МЫ присовокупим здесь для наставления всякому особо человеку то, что уже напечатано, как служащее общим правилом от НАС уже установленным и еще установляемым для воспитания училищам и всему обществу.

356. «Должно вселять в юношество страх Божий, утверждать сердце их в похвальных склонностях, и приучать их к основательным и приличествующим состоянию их правилам; возбуждати в них охоту ко трудолюбию, и чтоб они страшилися праздности, как источника всякаго зла и заблуждения; научати пристойному в делах их и разговорах поведению, учтивости, благопристойности, соболезнованию о бедных, нещастливых, и отвращению ото всяких продерзостей; обучать их домостроительству во всех онаго подробностях и сколько в оном есть полезнаго; отвращать их от мотовства; особливо же вкореняти в них собственную склонность к опрятности и чистоте, как на самих себе, так и на принадлежащих к ним: одним словом, всем тем добродетелям и качествам, кои принадлежат к доброму воспитанию, которыми во свое время могут они быть прямыми гражданами, полезными общества членами, и служить оному украшением.»

358. Земледельцы живут в селах и деревнях, и обрабатывают землю, из которой произрастающие плоды питают всякаго состояния людей; и сей есть их жребий.

359. В городах обитают мещане, которые упражняются в ремеслах, в торговле, в художествах и науках.

360. Дворянство есть нарицание, в чести различающее от прочих тех, кои оным украшены.

361. Как между людьми одни были добродетельнее других, а при том и заслугами отличались, то принято издревле отличить добродетельнейших и более других служащих людей, дав им сие нарицание в чести; и установлено, чтоб они пользовались разными преимуществами основанными на сих выше сказанных начальных правилах.

362. Еще и далее в сем поступлено: учреждены законом способы, какими сие достоинство от Государя получить можно, и означены те поступки, чрез которыя теряется оное.

363. Добродетель с заслугою возводит людей на степень дворянства.

364. Добродетель и честь должны быть оному правилами предписывающими любовь к отечеству, ревность ко службе, послушание и верность к Государю, и безпрестанно внушающими, не делать никогда безчестнаго дела.

365. Мало таких случаев, которые бы более вели к получению чести, как военная служба: защищать отечество свое, победить неприятеля онаго, есть первое право и упражнение приличествующее дворянам

366. Но хотя военное искуство есть самый древнейший способ, коим достигали до дворянскаго достоинства, и хотя военныя добродетели необходимо нужны ко пребыванию и сохранению государства:

367. Однакож и правосудие не меньше надобно во время мира, как и в войне: и государство разрушилося бы без онаго.

368. А из того следует, что не только прилично дворянству, но и приобретать сие достоинство можно и гражданскими добродетелями так, как и военными.

369. Из чего паки следует, что лишити дворянства никого не можно, кроме того, который сам себя лишил онаго своими основанию его достоинства противными поступками, и сделался чрез то звания своего недостойным

370. И уже честь и сохранение непорочности дворянскаго достоинства требуют, чтоб такий, сам чрез поступки свои, основание своего звания нарушающий, был по обличении исключен из числа дворян и лишен дворянства.

371. Поступки же противныя дворянскому званию суть измена, разбой, воровство всякаго рода, нарушение клятвы и даннаго слова, лжесвидетельство, кое сам делал, или других уговаривал делать, составление лживых крепостей, или других тому подобных писем:

372. Одним словом, всякий обман противный чести, а наипаче те действия, кои за собою влекут уничижение.

373. Совершенство же сохранения чести состоит в любви к отечеству и наблюдении всех законов и должностей; из чего последуетъ

374. Похвала и слава, особливо тому роду, который между предками своими считает более таких людей, кои украшены были добродетелями, честию, заслугою, верностию и любовию ко своему отечеству, следовательно и к Государю.

375. Преимущества же дворянския должны все основаны быть на вышеописанных начальных правилах, составляющих существо дворянскаго звания.

377. Сказано Мною в XV. главе: В городах обитают мещане, которые упражняются в ремеслах, в торговле, в художествах и науках. В котором государстве дворянам основание сделано сходственное со предписанными правилами xv. главы; тут полезно так же учредить осноаванное на добронравии трудолюбии, и к оным ведущее положение, коим пользоваться будут те, о коих здесь дело идет.

378. Сей род людей, о котором говорить надлежит, и от котораго государство много добра ожидает, если твердое на добронравии и поощрении ко трудолюбию основанное положение получит, есть средний.

379. Оный пользуясь вольностию, не причисляется ни ко дворянству, ни ко хлебопашцам.

380. К сему роду людей причесть должно всех тех, кои не быв дворянином, ни хлебопашцем, упражняются в художествах, в науках, в мореплавании, в торговле и ремеслах;

381. Сверьх того всех тех, кои выходить будут, не быв дворянами, изо всех Нами и предками Нашими учрежденных училищ и воспитательных домов, какого бы те училища звания ни были, духовныя или светския;

382. Так же приказных людей детей. А как в оном третьем роде суть разныя степени преимуществ, то не входя в подробность оных, открываем только дорогу к разсуждению об нем.

383. Как все основание сему среднему роду людей будет иметь в предмете добронравие и трудолюбие: то напротив того нарушение сих правил будет служить к исключению из онаго, как то на пример, вероломство, неисполнение своих обещаний, особливо если тому причина лень или обман.

385. Есть города разнаго существа, более или менее важные, по своему положению.

386. В иных городах более обращений торга сухим или водяным путем:

387. В других лиш единственно товары привезенные складывают для отпуска.

388. Есть и такие, кои единственно служат к продаже продуктов приезжающих земледельцев того или другаго уезда.

389. Иный цветет фабриками.

390. Другий близ моря лежа соединяет все сии и другия выгоды.

391. Третий пользуется ярманками.

392. Иные суть столицы и проч.

393. Сколько ни есть разных положений городам, только в том они все во обще сходствуют, что им всем нужно иметь одинакий закон, который бы определил: что есть город, кто в оном почитается жителем, и кто составляет общество того города, и кому пользоваться выгодами по свойству естественнаго положения того места, и как сделаться городским жителем можно?