Джон Уайт - Боги и люди Древнего Египта

Однако египетская религия имела и другую сторону, помимо храмовых служб и контроля за повседневной деятельностью. Эта сторона религии была связана со смертью и мертвыми. Мы пытаемся показать, что египетские гробницы – это не ужасные и мрачные места, которыми мы их ожидаем увидеть; но, с другой стороны, созерцание конечности бытия никогда не бывает приятным. В Египте празднования в честь жизни уравновешивались празднованиями в честь смерти. Довольно большая часть жрецов проводила всю свою жизнь служа мертвым. Эти жрецы вели уединенную жизнь в некрополе, или городе пирамид, они находились на содержании какого-нибудь принца или знатного человека, умершего много поколений назад и оставившего значительную сумму денег, чтобы за его душу совершались постоянные молитвы. Крупные места захоронений были, по сути, тюрьмой для этой печальной касты, поскольку стоимость вещей, захороненных в гробницах, делала необходимой круглосуточную охрану кладбища.

Каждую неделю главный жрец совершал ритуал в честь умерших, аналогичный ежедневному ритуалу, совершаемому в храмах. Вместо фигурки бога жрец извлекал идола или настоящую мумию умершего человека, клал на песчаный холм и начинал одевать и кормить. Затем он выполнял очень важный обряд Раскрытия рта, когда он касался губ или мумии священным металлическим инструментом. Этот обряд возвращал умершему функции живого организма и воскрешал его как «живую душу». И наконец, жрец складывал на низком алтаре или столике обычные подношения в виде фруктов, мяса, хлеба и пива, к которым добавлялось молоко, кровь или вода Нила. Эти подношения назывались «дары, принесенные царем» и были признанием связи с богами, которую мог поддерживать только царь, и делались в память о времени, когда царь сам приносил такие дары своим умершим близким и любимым людям. Это была духовная суть подношений, которыми питались «Ка» и «Ба» (рис. 67), влетавшие в храм через ложную дверь. Можно спросить, что же случалось со всем этим изобилием еды и питья? Неужели все это выбрасывалось? Или было в распоряжении главного жреца? Или раздавалось в качестве пожертвования бедным?

Рис. 67. Подношение мертвым

Наконец, нам, видимо, следует упомянуть о процедуре мумификации, которая так завораживает современных мирян и которая стала своеобразным несчастливым символом всего народа. Для очень многих словосочетание «Древний Египет» сразу же ассоциируется с ящиком мумий – это еще одна причина, по которой египтян ошибочно считают мрачными и внушающими страх. Само слово «мумия» используется не вполне верно, поскольку, по сути, оно не относится к понятию «мертвое тело», а восходит к слову «MUMIYAH», которое гораздо позже использовалось арабами для обозначения асфальта. Потемневшая кожа древних трупов ошибочно заставила людей предположить, что тела умерших сначала окунались в жидкий темный раствор. Однако на деле это происходило лишь в последний период существования этого искусства, когда оно уже находилось в упадке.

На раннем этапе тела зажиточных египтян завертывались в полотнища, которые до этого окунались в натрий; в остальных случаях умерших просто клали в деревянные гробы или в устланные тростником ямы в песке. Вероятно, в качестве естественных консервантов выступали горячий воздух и сухой песок, и именно из-за этого египтянам пришла в голову идея, что физическое тело можно навечно уберечь от распада. Проводились многочисленные эксперименты, и к концу эпохи Древнего царства было опробовано огромное количество разных способов захоронения. Самая древняя засвидетельствованная мумия относится к периоду правления Восьмой династии (в 1941 году при бомбардировке Королевского хирургического колледжа она была уничтожена). Практика мумифицирования получила толчок к дальнейшему развитию, когда под влиянием все укреплявшегося культа Осириса фараон потерял свою прерогативу вознесения на небеса, и эта привилегия распространилась на обычных граждан.

Среди жрецов увеличилось число приверженцев процедуры мумификации, и они достигли настоящих высот в этом искусстве. В период расцвета они могли даже предлагать расценки на свои услуги, которые варьировались от таланта серебра до жалкой пригоршни медных денег. Сначала жрецы удаляли мозг умершего, вводя крючок в его ноздри таким образом, чтобы не повредить лицо покойного. Затем они удаляли все внутренности через надрезы в животе и помещали их в четыре алебастровые вазы; их образцы можно увидеть в различных музеях. Вазы были под защитой четырех сыновей Гора, которые, в свою очередь, находились под охраной четырех самых любимых богинь Египта. Сердце заворачивалось отдельно и вновь помещалось в тело усопшего, поскольку оно, по сути, было хранилищем ума и чувств и могло понадобиться усопшему, когда он предстанет перед богиней Маат. В пустую полость живота помещалось льняное полотно, известь и ароматические вещества, и тело высушивалось при помощи окиси натрия (в сухом виде или в форме раствора). Проходило не менее семидесяти дней, прежде чем тело считалось полностью обезвоженным и готовым к дальнейшим процедурам: омовению и натиранию маслами.

После этого начиналась процедура обертывания. Льняные полотнища сначала окунались в клей, а затем плотно накладывались на тело. Через некоторое время процесс обертывания приостанавливался, чтобы поместить между слоями полотна магические предметы. Наиболее популярными из них были следующие: большой скарабей, сделанный из зеленого камня, красный фетиш Исиды и белый фетиш Осириса. Также между складками льняного полотна помещались куски папируса с магическими заклинаниями или религиозными текстами. При этом надо отметить, что каждый палец на руках и ногах покойного бинтовался отдельно. Обычно полотнище много раз обертывалось вокруг тела умершего: например, мумия Тутанхамона была завернута не менее чем в 16 слоев.

Сложное и причудливое искусство мумифицирования достигло своего расцвета в период правления Восемнадцатой династии, когда полнота, присущая человеку при жизни, возвращалась его трупу при помощи клейких паст, которые наносились на все тело. Иногда использовались и искусственные глаза, а ногти на ногах и пальцы держались при помощи ниток или металлических скрепок. После Двадцать первой династии практика мумифицирования стала иной, что было вполне естественно для периода заката египетской цивилизации в целом: меньше внимания стали уделять бальзамированию тела, но особое значение приобрело сохранение внешне здорового образа. Поэтому в моду вошли цветные полотнища и причудливые маски на лицах умерших (фото 7 и рис. 68).