Тамара Райс - Сельджуки. Кочевники – завоеватели Малой Азии

Окс – греческое название Амударьи.

Большинство источников и вслед за ними историков связывают эти события с самим Исраилом, умершим в заточении в 1032 г.

Старший сын Исраила был пленен еще в 1029 г.

Титулы огузов и сельджуков «байгу», «тогрул» и «чагры» все восходят к названиям птиц соколиной породы.

Ибрахим ибн Инал – не сын Микаила, хотя брат Тогрул-беку и Чагры-беку по матери.

По сообщению Ибн ал-Асира, Микаил погиб в бою с «неверными» тюрками.

Туркменами называли часть огузов, смешавшихся с европеоидным ираноязычным населением.

Романтическая версия. Бежавшие из Болгарии в Россию во время русско-турецких войн конца XVIII – начала XIX в. газаузы – потомки огузов, печенегов, половцев и других тюрок Причерноморья, ранее ушедших на Балканы. Часть ученых считает их отуреченными болгарами.

Выдающийся сельджукский визирь Абу Али Хасан ибн Али ат-Туси (1017–1092) носил почетный титул Низам ал-Мульк, что значит «устроитель державы».

В более раннее время у тюркских народов воспитатель наследника именовался аталык, что, как и в случае со словом «ата-бек», точнее всего переводить в первоначальном значении «названый отец».

«Кайсар» передает византийское «Кесарь» – император.

Древнетюркская домусульманская традиция, получившая распространение в VI–VIII вв. в Средней Азии, требовала изображения на монетах ликов правителя и его супруги (кагана и катун). Монеты Византии украсились портретами императорской четы под тюркским влиянием.

Родиной первых мусульманских мистиков – суфиев – были области до того буддийской части Ирана, прежде всего Балх. Движение возникает в конце VIII в.

Такова латинская передача имени Абу Али ибн Сины – одного из крупнейших ученых мусульманского мира, авторитет которого был признан средневековой Европой.

Пехлеви – литературный язык Сасанидского Ирана (III–VII вв.).

Именно к персонажам эпоса «Шахмаме» восходят имена сельджукских правителей Кейхусрова, Кейкубада и Кейкавуса.

О значении арабского языка для тюркских народов, как и большинства народов, живших за пределами Аравии, для VI в. говорить, конечно, не приходится. Распространение арабской культуры связано с мусульманскими завоеваниями VII в.

Орхонские надписи принадлежат к VIII в., хотя письмо этого типа, вероятно, существовало у тюркских народов и ранее. От VI до VIII в. государственной письменностью тюркских каганатов в Средней и Центральной Азии было согдийское письмо.

Ныне установлен самобытный характер орхонского и других подобных тюркских алфавитов древности и раннего Средневековья.

Клуатр – внутренние монастырские галереи.

Применяемое автором для обозначения отдельных жилых зданий французское слово «киоск» пришло из персидского, где обозначало уединенный дом-усадьбу, а первоначально загородный замок – кёшк.

То есть символа Божьей благодати, в Древнем и Сасапидском Иране.

Автор имеет в виду не алтайский народ, а находки V в. до н. э. в курганах урочища Пазырык на Алтае. Прямая связь сельджукских изображений с искусством столь отдаленной культуры надуманна.

Вновь параллель с древними курганами Алтая, основанная лишь на романтических представлениях о месте происхождения тюркских народов.