Александр Морэ - Нил и египетская цивилизация

Следовательно, интеллектуальный прогресс означал умаление власти фараона и трансформацию Сверхчеловека, которым прежде считался царь-бог, в Человека, сакрального по природе и божественного по рождению, но имеющего много общего с обычными людьми. Этапы этой интеллектуальной эволюции, породившей политический и социальный перевороты, отражены, например, во все ускоряющемся разделении царского домена, усилении влияния привилегированных персон и в большей личной свободе царских чиновников. Первыми, кто извлек для себя выгоду, стали жрецы.

Насколько нам известно, первыми освобождение получили жрецы, отправлявшие посмертный культ обожествленного царя в заупокойных храмах при царских пирамидах. В начале VI династии Снефру издал указ, согласно которому «два города двух его пирамид на вечные времена освобождались от какого бы то ни было принудительного труда в пользу царя и от уплаты налогов двору». В то же время арендаторы (буквально – «те, кто управлял доменами», khentiu she) этих двух городов освобождались от необходимости содержать царских посланцев, которые направлялись в эти города или в зависимые от них земли. Согласно царскому указу, этих арендаторов нельзя было отправлять на принудительные работы – пахоту, сбор урожая, охоту или работу в каменоломнях, а их земли, скот и насаждения должны были быть исключены из переписи, предпринимавшейся в целях оптимизации налогообложения. Двум городам была дарована хартия (вr), «объявленная» (upet) в административных органах, определявшая права и обязанности городов. В обмен на дарованные им привилегии арендаторы должны были совершать священные обряды во имя Снефру. В двадцать первый год своего правления Пепи I продлил срок действия хартии и Начальнику арендаторов, Уни, о чьей блестящей карьере нам уже известно, было приказано вместе с визирем и другими чиновниками подготовить соответствующий указ. Таким образом, освобождение, зафиксированное в хартии, было получено жрецами-арендаторами в качестве милости от царя.

В правление Пепи II появляется еще несколько подобных документов, которые показывают нам, как фараон стремился заложить основы для организации в храмах системы регулярных приношений в его честь. В Коптосе, в храме Мина, бога V нома, Пепи II поместил свое изваяние, сделанное из бронзы. Чтобы обеспечить статую ежедневными приношениями, был сформирован домен с тремя arourai полей и виноградников в V номе. Крестьяне получили хартию, устанавливавшую их обязанности. За отправлением культа и регулярным совершением приношений следил начальник жрецов храма Мина.

Несколько лет спустя освобождение получили некоторые города Верхнего Египта. Царь не стал повышать там налоги и посылать туда царских посланцев. Это был защищенный домен (khut), закрепленный за храмом Мина. Любой чиновник, будь то даже Правитель Юга, который осмелился бы нарушить царский указ, исключался из категории Жрецов Царской Пирамиды. Был основан «новый город» (nut ma), в котором был установлен столб из сирийской древесины с каменной табличкой, на которой был начертан царский указ, свидетельствующий о дарованных правах и привилегиях. В третьем указе, дата которого неизвестна, Пепи II продлил действие свобод в пределах того же домена. Вероятно, царь с большой неохотой делал это. Он отказался от налогов и принудительного труда в пользу двора. С другой стороны, он потребовал от земледельцев и ремесленников домена пожертвований в виде времени, потраченного на храмовые службы, и приношений, которые требовалось осуществить для культа царя.

Фрагмент указа из Абидоса говорит нам, что храм ХентАменти получил изваяния Пепи II, его супруги, его тетки и визиря Зау, которым во время каждого ежегодного празднества делались подношения – мясо и несколько кувшинов молока. Если бы мы могли помножить эти приношения на неизвестное нам число заупокойных храмов и количество всех статуй мемфисских царей, то представили бы себе, какую часть территории и доходов утратил царский домен. Определенно, сам факт продления действия хартий доказывает, что царь, крупнейший собственник, где мог пытался вернуть себе имущество, но не преуспел в этом. По мере того как монархия исподволь разорялась, жречество становилось все богаче: прошло некоторое время, и оно уже претендовало на обладание неотчуждаемым правом собственности.

Те же привилегии получили и храмы богов. К сожалению, в нашем распоряжении нет текста, который бы говорил о вольностях, дарованных храмам Солнца при V династии, или о свободах для жрецов Гелиополя. Но представление об этом мы можем получить, изучив привилегии, пожалованные храмам, занимавшим не столь значительное положение. Сведения об этих привилегиях были получены в ходе археологических раскопок. Документы, приведенные ниже, я расположил в хронологическом порядке.

В период правления V династии Нефериркара-Какаи (первый царь, взявший солярное коронационное имя) издал указ, адресованный Начальнику жрецов храма Хент-Аменти в Абидосе:

«Гор Усеркау. Царский указ Начальнику жрецов, Хемуру.

Сим указом я запрещаю любому человеку посылать ремесленников или кого бы то ни было на принудительные работы, кроме труда во благо бога в его храме и содержания храма.

Я запрещаю возлагать бремя принудительного труда на любое Поле Бога, находящееся в попечении жрецов. Равно запрещаю возлагать бремя принудительного труда на крестьян, работающих на Полях Бога, находящихся в попечении жрецов.

Ибо они освобождены на вечные времена согласно указу Царя Юга и Севера, Нефериркары, и никакого иного указа не существует.

Любой житель Нома, который осмелится взять жрецов, что трудятся на Полях Бога (ahet neter) в этом Номе, или послать на принудительный труд крестьян, работающих на Полях Бога, или же ремесленников, – того человека следует самого приставить к земледельческим работам на благо храма.

Правитель Верхнего Египта или Начальник стражи (?), замеченные в нарушении этого указа, должны быть приведены во дворец, а все принадлежащее им имущество и слуги переданы Полям Богов…

Скреплено печатью в моем, Царя, присутствии во второй месяц сезона Шему, в 10-й день».

Теперь, когда мы ознакомились с этим достаточно типичным указом, кратко рассмотрим другие подобные документы. В начале VI династии царя Тети известили, что царские чиновники осмелились вторгнуться во владения храма Хент-Аменти в Абидосе, «чтобы произвести оценку полей, крупного скота и принудительного труда в пользу царя». Царь немедленно издал указ, в котором заявил, что поля и жрецы были «закреплены» за Хент-Аменти и освобождены от всех сборов в пользу царя, а также что слуги царя не могут ссылаться на какую-либо иную хартию. То же самое было в Коптосе, где в 1912 году М. Реймонд Вейлл проводил раскопки. Здесь был обнаружен пространный указ Пепи I, подтвержденный впоследствии Пепи II, закреплявший привилегии жрецов храма Мина в Коптосе и их слуг в отношении налогов, труда и служб в пользу царя, «ибо они сохраняются за Мином из Коптоса на вечные времена». Царь отвергает ложные сообщения, согласно которым прочие царские указы налагают обязательства на жрецов Коптоса. Все эти измышления лживы. «Более всего справедливый царь любит, чтобы люди действовали в соответствии с настоящим указом», «царь ненавидит», когда они действуют вопреки его истинным намерениям. Ни один царский посланец не может вступить во владения храма. Любой чиновник, нарушивший царский указ, будет исключен из числа Жрецов Царских Пирамид.