Александр Морэ - Нил и египетская цивилизация

Отправление культа Осириса в Абидосе происходило в течение всего периода Нового царства, ему же было посвящено множество храмов. Царь XVIII династии Тутмос I издал указ об обновлении статуи, ладьи и празднестве Пекер. Как мы видели в случае с Игернефертом, руководитель празднества сам исполнял тайные обряды, «чтобы никто не видел тело Бога». Сети I, царь XIX династии, построил в Абидосе великолепный храм, в котором поклонялись Осирису-царю, а Мернептах пристроил к храму сооружение, предназначенное для отправления служб, молитв и совершения обрядов, выполняемых Гором во благо отца его Осириса. Рамсес IV увеличил владения храма и воздвиг для Осириса огромную стелу, на которой прославлял покровителя своей династии.

Допуск народных масс к осирисовским мистериям. Осирисовское учение ширилось и наконец превратилось во всеобщую религию, в полном смысле слова связавшую все классы египетского общества. Тинитские цари совершали обряды в честь Гора, Мемфисские династии организовывали празднества Сед и возводили храмы Солнца для бога Ра, но это были официальные церемонии, участие в которых принимали в основном царь и его придворные. Народ проявлял к ним умеренный интерес, они волновали его постольку, поскольку шли во благо царю живущему и царю умершему, чьей главной целью было процветание Египта. Эти церемонии имели благотворное влияние на общество в целом, а не на каждого из его членов.

В осирисовских же обрядах египтян интересовало буквально все – жизнь бога, его смерть и последующий триумф.

После произошедшей в стране смуты спасение души царя уже не было единственной заботой государства и религии.

Каждый египтянин считал, что следует позаботиться и о его собственной жизни как в этом, так и в загробном мире.

Осирис, будучи благодетелем людей в период своего царствования, прошел через страдания и «заслужил» спасение после смерти. Его пример заставлял задуматься. Бессмертие могло быть даровано всем, но прежде каждый должен был быть «оправдан» на суде Осириса.

Чем же были вызваны эти необычайные перемены, в результате которых все люди становились равными друг другу в загробном мире? Ведь коренным образом изменилось и положение царя по отношению к его народу. Мы должны помнить, что во время революции «были открыты тайны двора», магические формулы стали достоянием любопытной публики. Простолюдин вторгся в великий Суд Справедливости. Он узнал заклинания, открывавшие доступ в божественный суд и к жизни на небе среди богов. Одним словом, он «причастился тайн божественной эннеады».

Суммируем основные факты, доказывающие, что люди получили религиозные права.

Во-первых, осирисовские мистерии, которые царь торжественно проводил каждый год, приобрели характер социальных манифестаций. Теперь в Великом Уходе Осириса принимал участие весь народ Египта, каждый город страны. При помощи палок, оружия, кулаков, а также молитв люди помогали богу одержать триумфальную победу над его врагами. Принимая активное участие в мистериях, видя страдания бога и понимая их значение, люди приобретали уверенность в возможности воскрешения после смерти по милости Осириса.

Геродота, уже в более поздние времена посетившего Египет, все эти мистерии и процессии просто поразили. По его словам, такого зрелища он не наблюдал больше нигде. По оценке древнегреческого историка, в Бубастис на местный праздник съехалось около 700 тысяч человек. О самом празднестве Исиды в Бубастисе он говорит всего несколько слов, и речь здесь, несомненно, идет о страданиях Осириса: «После совершения жертвоприношений десятки тысяч мужчин и женщин принялись избивать себя. Не стану здесь говорить, во имя какого бога они себя избивали».

В Саисе Геродот стал свидетелем празднества светильников, во время которого (и не только в Саисе, а во всем Египте) «светильники горели всю ночь напролет» в каждом доме.

Какую же цель преследовала вся эта иллюминация? Свет должен был отпугнуть злых духов, приспешников Сета. Из нижеследующего описания мы узнаем некоторые эпизоды Великого Ухода Осириса: «Ночью тысячи людей, вооруженные палками, двигались вокруг храма. Статую бога, помещенную в небольшой ковчег из позолоченного дерева, жрецы внесли обратно в храм. Некоторые пытались помешать им, другие, напротив, помогали. Актеры преградили вход в храм. Толпа, вооруженная палками, бросилась на помощь богу и принялась бить актеров. Завязалась драка, в которой пострадало немало голов».

Начиная со времен Среднего царства именно в Абидосе, городе, где правил мертвый Осирис, мистерии проводились с большой пышностью и были, следовательно, более действенными. Абидос стал священным городом. Подобно тому как средневековые пилигримы отправлялись в Рим за спасением души, а мусульмане возвращались из Мекки, освященные хаджем, так и египтяне, принимавшие участие в мистериях и «знавшие обряды Абидоса» [219], верили, что теперь на них милость Осириса. Тысячи египтян отправлялись в путешествие, чтоб «поцеловать землю перед Хент-Аменти и увидеть сокровища Упуата в Великом Уходе». Они садились на весла участвующих в процессии лодок, охаживали палками сторонников Сета и охраняли тело Осириса на его ложе, «ночью, когда бог на своем ложе». Они шли по дорогам, ведущим в Пекер, где «на высоком кургане, осыпанном приношениями, и на жертвеннике Осириса» находили «благовония для воскрешения их ноздрей, а также тысячи лепешек и приношений, которые они могли забрать после того, как насытится Ка Бога» [220]. В память о своем паломничестве египтяне поставили стелу близ священного кургана, рядом с лестницей храма. Эта стела была для них как кенотаф (m â h â t), воображаемое погребение рядом с Осирисом.

По возвращении в свои города они воздвигали в местных некрополях настоящие гробницы. Но в день похорон жрецы исполняли мимические ритуалы, рассказывающие о путешествии по реке в Бусирис, город Осириса, Царя Живущих, и в Абидос, город усопшего Осириса. Обряды эти выполнялись для того, чтобы в загробном мире покойный мог хвалиться тем, что «сопровождал Осириса на каждом празднестве в некрополе». Те, кто никогда не был в Абидосе, могли снискать милость Осириса и обеспечить себе загробную жизнь рядом с богом, начертав осирисовские формулы на своих гробницах или саркофагах. Но более всего они стремились написать: «Эту гробницу я построил на кургане Абидоса, на острове, окруженном стенами, уготованном Владыке Вселенной [221], месте, прославленном со времен Осириса, которое Гор основал для своих предков. Для них сияют звезды в небе. Сюда приходят Великие из Мендеса. Здесь покоится Владыка Вселенной».