Станислав Куняев - Жрецы и жертвы Холокоста. Кровавые язвы мировой истории

«Британских евреев разделяло многое: происхождение, принадлежность к разным поколениям и классам, место жительства, идеология, иммигрантов из восточной Европы, приверженных еврейскому традиционализму, оскорблял патернализм англизированной элиты. Европейская молодежь, родившаяся в Великобритании (преимущественно рабочие), чувствовала отчуждение от культуры родителей иммигрантов (то есть уходила из-под власти Талмуда и раввината. — Ст. К.) , но в то же время слабо приобщалась к духовным ценностям основной части англо-еврейского общества».

К этому можно добавить, что евреи-сефарды в то время уже глубоко просочились в слой британской аристократии: «виконт Герберт Самюэль», «лорд Рединг», «лорд Мелчетт» — такого рода титулы уже не удивляли высшее общество. Да и сам Уинстон Черчилль по материнской линии, как утверждают некоторые источники, был полукровкой, подобно Рудольфу Гессу.

Но тем не менее, когда после аннексии гитлеровским Рейхом Австрии наплыв еврейских иммигрантов в Англию резко увеличился, «еврейские комитеты спасения, — сообщает энциклопедия «Холокост», — не могли ни пропустить массы евреев, желавших попасть в Великобританию, ни обеспечить их гарантиями». Тогда Отто Шифф, глава Временного убежища для евреев, предупредил английские власти, «что Комитет помощи немецким евреям больше не в силах справляться с административными и финансовыми проблемами, и предложил временно приостановить въезд беженцев в страну» (! — Ст. К. Стр. 98). «Называя австрийских евреев «лавочниками и мелкими торговцами», Шифф настойчиво побуждал их либо вписаться в британский образ жизни, либо реэмигрировать. Подобные предрассудки ограничивали возможность въезда в Великобританию евреев-ортодоксов» (энциклопедия «Холокост», стр. 100).

«После падения Франции (1940 г.) новый премьер-министр У. Черчилль приказал ввести массовое интернирование иностранцев на том основании, что в их среде могла скрываться «пятая колонна» (! — Ст. К.) . К началу июня 1940 г. было задержано около 27 тысяч беженцев, из них 5 тысяч выслано в Канаду и Австралию. Поначалу британские евреи весьма пассивно относились к массовому интернированию еврейских беженцев, в том числе и тех, кто уже прошел через Дахау и Бухенвальд. Такая политика была едва ли не одобрена влиятельной газетой «Европейская хроника», номер 17.05.1940 г.» (стр. 100).

«Британские евреи по большей части стремились эмоционально дистанцироваться от событий в Европе» <���… > «18 июня 1944 г. Хаим Вейцман в нарушение принятого ритуала выступал на пленарной сессии Депутатского совета с речью, в которой подверг резкой критике британских евреев».

«Составной частью британо-еврейской идеологии стала точка зрения, согласно которой в антисемитизме в какой-то степени виноваты сами евреи» (энциклопедия «Холокост», стр. 102).

Позиция американских евреев была не лучше английской.

«Религиозные обычаи восточноевропейских евреев, консервативные и традиционные, нелегко приспосабливались к протестантской культуре США <���… > враждебность к приехавшим раньше иммигрантам из Германии и Центральной Европы подогревалась классовыми и культурными различиями. Достаточно сказать, что немецкие евреи назывались «верхний город» (uptown), а восточноевропейские — «нижний город» (downtown).

В первую очередь разногласия выражались в том, что евреи «нижнего города» ( ашкенази. — Ст. К. ) продолжали считать себя народом особым, избранным, и тяготели к сионизму» (энциклопедия «Холокост», стр. 25).

В какой-то степени это отношение англо-саксонского и сефардского истеблишмента к ашкенази было, видимо, и своеобразной местью за те варварские методы, которыми пользовалась «местечковая братва» во время захвата власти и во время гражданской войны в России.

Как бы то ни было, такая политика британской и американской элиты независимо от ее целесообразности объективно увеличивала масштабы того явления, которое сегодня называется Холокостом.

Но после окончания войны американские ашкенази взяли реванш. Борьба двух еврейских сил закончилась, как и должно было быть, капитуляцией одной из них.

В 1954 году в Нью-Йорке состоялась мировая конференция евреев-сефар-дов, участники которой вынуждены были признать свое поражение в длительной столетней борьбе с «местечковыми ордами» и пришли к горестному заключению, что из почти 12 миллионов евреев, живущих на земном шаре, только 1 млн 744 тысячи (около 15 %) могут считаться сефардами, и что лишь 52 тысячи из этих пятнадцати процентов живут в Западной Европе, где в прежние времена других евреев кроме сефардов просто не было.

Дуглас Рид, вспомнив, что в течение всего предыдущего столетия европейские сефарды предостерегали Западную Европу о надвигающейся местечковой опасности, с иронией заметил: «В наказание их ( сефардов. — Ст. К .) подвергли «отлучению» путем самой удивительной операции, когда-либо проделанной статистиками над целым народом: сефарды в течение одного столетия были объявлены фактически исчезнувшими (подобно «исчезнувшим» таким же образом много раньше десяти «коленам Израиля») за то, что они «перестали верить в свое особое предназначение, отличающее их от соседей».

Такова была «кровная месть» потомков хазар по отношению к своим сводным семитским «братьям-отступникам».

Исторический реванш «неразумных хазар» состоялся. Капитуляция сефадов была принята мировым. сообществом. Пророчества лорда Дизраэли оправдались. Однако эта победа имеет свою историю.

В 1897 году Теодор Герцль со своими единомышленниками предложил евреям «всего мира» собраться в Мюнхене на I Сионистский конгресс. Европейские сефарды в большинстве своем отказались от этой авантюры. Американские евреи заявили, что они не ожидают «ни возвращения в Палестину, ни восстановления каких-либо законов, касающихся еврейского государства».

Раввины Германии заняли ту же позицию, мюнхенские евреи поддержали их, и Конгресс пришлолсь проводить не в Мюнхене, а в Базеле.

Когда 197 делегатов прибыли в Базель на «Всемирный конгресс», оказалось, что все они из Восточной Европы, и среди них, к удивлению «отца сионизма» Теодора Герцля, почти половина участников была из России. Обескураженный Герцль поразился их появлению на арене истории, их местечковой агрессивной сплоченности:

«Перед нами вдруг поднялось русское еврейство, о силе которого мы даже не подозревали. Семьдесят делегатов прибыли из России, и всем нам было ясно, что они представляют мысли и чувства пяти миллионов евреев этой страны. Какое унижение для нас, не сомневавшихся в своем превосходстве».

Восторженный романтик Герцль! Он-то мечтал о создании государства в Палестине, как о прекрасной утопии, в которой, по его словам, — «Богатым евреям, принужденным теперь прятать свои сокровища и пировать при опущенных шторах, там можно будет свободно наслаждаться жизнью». Наивный человек, представляющий государство евреев как государство исключительно богатых людей, как какой-нибудь Лазурный берег или нынешний Куршавель, как «праздник, который всегда с тобой», как Рио-де-Жанейро Остапа Бендера, где все ходят в белых брюках.