Николай Балашов - Сергей Фудель

Имяславие — учение о том, что имя Иисус есть словесное действие Бога и Сам Бог. В начале XX в. это богословское мнение дало повод к острой полемике, развернувшейся в монастырской среде, особенно на Афоне, и в религиозной печати. В послании Святейшего Синода (1913) новое учение было осуждено: «Имя Божие есть только имя, а не Сам Бог». Последователи имяславия были выдворены с Афона и расселены по разным обителям России. Сторонниками имяславия из людей, близких С.И. Фуделю, были о. П. Флоренский и М. Новоселов. Сам Фудель дал такую краткую характеристику диспута: «В этом споре обе стороны были не правы, то есть обе стояли на позициях рационализма — тайного у “имяславцев” и явного, грубого у представителей “имяборствующей” синодальной власти» (Фудель С.И. Начало познания Церкви // СС. III, 337).

Фудель С.И. Начало познания Церкви // СС. III, 341.

Там же. С. 360.

Фудель С.И. Воспоминания // СС. I, 68. Примечательна оценка, прозвучавшая в день тридцатилетия кончины автора: «Если определять наследие С.И. Фуделя как наследие богословское, хотя в нем нет и намека на построение каких-либо оригинальных богословских схем, то определить его можно лишь одним термином — смиренное богословие. В нем все от слова Божия, от Предания Церкви — и ничего своего» (Горбачук Г., прот. Церковь Невидимого града: Экклезиологические воззрения С.И. Фуделя // Новая Европа. М., 2007. № 19. С. 129).

Фудель С.И. Начало познания Церкви // СС. III, 330.

Там же. С. 368.

Лк. 10,42.

Фудель С.И. Воспоминания // СС. I, 74.

Письмо С.И. Фуделя М.Ф. Мансуровой, без даты // Самарины. Мансуровы: Воспоминания родных. М.: ПСТБИ, 2001. С. 116.

См.: Лазарев К. А.Д. Самарин в воспоминаниях его дочери Е.А. Самариной-Чернышевой // Вестник РХД. 1979. № 129. С. 207–208.

Фудель С.И. Воспоминания // СС. 1, 72.

Фудель С.И. Славянофильство и Церковь // СС. III, 189.

Фудель С.И. Славянофильство и Церковь // СС. III, 216–217.

Цит. по: Завитневич В.З. A.C. Хомяков. Киев, 1913. Т. 1.Кн. 2. С. 1037.

Цит. по: Завитневич В.З. A.C. Хомяков. Киев, 1913. Т. 1. Кн. 2. С. 1035.

Фудель С.И. Славянофильство и Церковь // СС. 111, 220.

Киреевский И.В. О характере просвещения Европы и его отношении к просвещению России// Полн. собр. соч.: В 2 т. М., 1911. Т. 1.С. 194–195.

Самарин Ю.Ф. Предисловие к первому изданию богословских сочинений А.С. Хомякова // Хомяков A.C. Полн. собр. соч.: В 8 т. М., 1900. Т. 2. C. XXXIV.

Хомяков A.C. Письма к Пальмеру//Полн. собр. соч. М., 1900. Т. 2. С. 320.

Фудель С.И. Славянофильство и Церковь // СС. III, 181.

Там же.

Там же. С. 183.

Там же. С. 179.

Там же. С. 236.

Хомяков A.C. Несколько слов православного христианина о западных исповеданиях // Полн. собр. соч. Т. 2. С. 85.

Фудель С.И. Славянофильство и Церковь // СС. III, 211.

Там же. С. 237.

Там же. С. 234–235.

Хомяков A.C. Несколько слов православного христианина о западных исповеданиях // Полн. собр. соч. Т. 2. С. 220.

Фудель С.И. Славянофильство и Церковь // СС. III, 239.

Там же. С. 234.

Хомяков A.C. Письмо к Ю.Ф. Самарину // Полн. собр. соч. М., 1900. Т. 8. С. 277.

435 Фудель С.И. Оптинское издание аскетической литературы и семейство Киреевских // СС. III, 273.

Ср.: Ин. 17,16,18.

Письмо С.И. Фуделя Н.С. Фуделю от 8 августа 1971 г. // СС. 1, 498.

Полищук Е.С. Жизнь, посвященная Русской Церкви // Церковный вестник. 2002. № 23.

Цит. по: Там же. См. также: http://tserkov.info/numbers/close-up/?ГО=138.

Михайлов Б., свящ. Евгений Алексеевич Карманов // Альфа и Омега. 1998. № 4. С. 11–12. См. также: Карманов Е.А. Незаметная жизнь // Альфа и Омега. 2005. № 1. С. 336.

В настоящее время хранится в Отделе рукописей Российской государственной библиотеки; пока не разобран. Мы использовали предварительную опись архива, сделанную А.Г. Кравецким.

Фудель не испытывал симпатии к рационалистическому строю богословия Фомы. В черновых заметках переводчик упрекал автора знаменитой «Суммы…» и в садизме (по поводу тезиса о том, что «святые на небе будут иметь удовольствие в наказании нечестивых грешников»), и в «диалектическом поносе языческого мышления», а иногда просто помечал на полях своих выписок: «Ужас!» В связи с размышлением Аквината о том, как же Адам воскреснет без ребра, из которого сотворена Ева, Фудель добродушно замечает: «Сколько было у Фомы свободного времени!»

См.: Письмо С.И. Фуделя Е.А. Карманову от 12 июня 1975 г. Собрание H.A. Кармановой. Перевод первого тома, отпечатанный на машинке уже после смерти С.И. Фуделя, хранится в неразобранном фонде Е.А. Карманова в ОР РГБ. Экземпляр имеется также в библиотеке Санкт-Петербургской духовной академии.

Бармин A.A. Воспоминания о С.И. Фуделе. Радио «Радонеж», передача, посвященная С.И. Фуделю. 18 июня 2005.

Фудель С.И. Записки о литургии и Церкви // СС. II, 289.

Там же. С. 287.

Там же. С. 293.

Фудель С.И. Моим детям и друзьям // СС. I, 230.

М.С. Желновакова. [Неизданные воспоминания об отце.] Архив авторов.

Желновакова М.С. Письма // Альфа и Омега. 2000. № 1. С. 250.

Вероятнее всего, она была закончена в 1974 или 1975 г.

Письмо С.И. Фуделя С.Н. Дурылину от Я сентября 1951 г. РГАЛИ. Ф. 2980. On. 1. Ед. хр. 869. Л. 8 об.

Фудель С.И. Причастие вечной жизни // СС. II, 239.

Там же. С. 268.

Там же. С. 242.

Фудель С.И. Причастие вечной жизни // СС. II, 248.

Там же. С. 264.

Там же. С. 268.

Там же. С. 270.

Там же. С. 268.

Фудель С.И. Причастие вечной жизни // СС. II, 250.

Письмо С.И. Фуделя Н.Е. Емельянову, без даты (1975-19.77) // СС. I, 520. Ср.: Мф. 15,27.