Лазарев С.Н. - Опыт выживания 6

Но внутри все мы еще продолжаем любить друг друга. Когда из подсознания тоже начнет уходить любовь, шансов выжить не останется уже ни у кого.

На подсознательном уровне все мы связаны между собой, – не только все живое, но и все неживое. Поэтому, когда у людей умирает душа, это приводит не только к болезням и распаду семей, но и к природным катаклизмам. Так называемый «конец света» в реальности произойдет не в декабре 2012 года, а несколько позже, причем растянется не на один год. Выживут те люди, которые реально почувствуют, что Бог нас любит.

А ведь мы уже две тысячи лет знаем о том, что Бог есть любовь. В иудаизме и в исламе существуют десятки имен Бога. В любом имени, как известно, зашифрована функция. Название любого предмета должно обозначать его предназначение.

Когда мы называем Бога Всемогущим, Справедливым, Милосердным, мы подразумеваем Его качества и, подражая Богу, эти качества мы стремимся воспитать и в самих себе.

Согласно христианству, у Всевышнего есть одно главное качество – Он любящий. Это значит, что Он всегда любил нас, любит и будет любить. Отсюда следует, что мы, уподобляясь Ему, должны научиться любить окружающий мир и самих себя.

Почему же за прошедшие две тысячи лет мы так и не научились любить? Почему любовь оставалась только на словах? Во времена инквизиции священники пытались быть гуманистами, и приговор еретику выглядел весьма «милосердно»: «Казнить без пролития крови!», что означало – сжечь живым на костре. Если вдуматься, ответ приходит сам собой: то, что более двух тысяч лет подают нам как христианство, никогда таковым не являлось.

Вспоминаю о том, как в Китае на потеху знатным вельможам из детей делали карликов. Маленького ребенка помещали в глиняный кувшин с отверстиями для рук и ног. Ребенок рос, и у него неузнаваемо деформировалось все тело. Знатные господа могли тешиться, глядя на таких уродцев. Вельможа радовался тому, что он лучше этого изуродованного маленького человека. Кто-то мучается, умирает, но ты-то живешь, – инстинкт самосохранения вызывал чувство наслаждения.

На самом деле, точно так же увечили и христианство. Правители всех времен и рангов запрещали одно и разрешали другое. Византийский император Юстиниан приказал изъять из Библии упоминания о реинкарнации. Кровожадная императрица, ради власти лишившая жизни собственного сына, насаждала в Византии культ икон, поскольку это приносило огромную прибыль монастырям. Властители-коммерсанты от религии старались, как могли, приспособить христианство для своих корыстных интересов. А корыстность – это удел идолопоклонников.

Как выглядело отношение к Богу у идолопоклонников? Племя поклоняется какому-то идолу, надеясь, что тот защитит и спасет от несчастий. Но вот начинается череда неудач, и тогда старого идола сжигают, а взамен устанавливают нового.

Бог у идолопоклонников – это инструмент улучшения судьбы, это символ инстинкта самосохранения. Когда все хорошо, божок не нужен. Человек – на первом месте, а идол – на втором. Потому жрецы и были на первом месте, а религия и вера – на втором.

В языческом обществе светская власть всегда подчиняла себе религию. Если молитва и ритуалы – это средства для улучшения судьбы человека, тогда религия неизбежно будет лишь средством для укрепления светской власти.

Иудаизм, преодолевая примитивные представления о Боге, поднялся на более высокую ступень. Появилось осознание, что Бог един и все в мире происходит по Его воле. Бог уже не представлялся только сильным и жестоким, как это было у язычников. Бог стал справедливым и нравственным. Нравственность оказалась важнее силы. Не поклонение инстинктам поставлено было теперь во главу угла, а сдерживание их. Ради чего? Ради соблюдения нравственных законов. А нравственные законы – это заповеди, выполнение которых есть служение Богу.

Еще один важный момент, появившийся в иудаизме, – Бог стал восприниматься как существующий непрерывно. О Нем уже нельзя было забыть, его нельзя было отменить или заменить кем-то другим. Такое представление о Всевышнем поддерживало основы нравственности, без которых не могла появиться высокоразвитая цивилизация.

Но иудаизм не стал настоящей религией единобожия. Только в христианстве процесс перехода к истинному единобожию реализовался полностью. Бог стал любовью. Он уже не в заоблачных далях, – Он присутствует здесь, рядом с нами, вокруг нас каждую долю секунды. Ни один волос не упадет с головы без Его воли. Более того, Он присутствует не только снаружи, но и внутри нас. Каждый из нас носит Бога в себе, наше истинное «я» состоит из любви, и ощущать присутствие Божественной воли мы должны непрерывно и постоянно, каждую долю секунды.

Учение Христа – это есть учение о Царствии Божием. Иисус Христос рассказывал людям о том, что Бог находится внутри каждого из нас, – нужно только почувствовать это и раскрыть в себе. Христос обучал, каким нужно быть, для того чтобы достичь этого состояния.

Девять заповедей блаженства – это инструкция по обретению Царствия Божьего внутри себя.

Раньше мне была непонятна одна из важнейших заповедей: «Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими» . Здесь прямым текстом говорится о том, что миротворец уподобляется Богу. Но кто же он такой, этот миротворец? С точки зрения православия, это бесконфликтный человек – мягкий, уступчивый, ничему не сопротивляющийся, то есть лишенный внешней агрессии. Следуя именно этому образу, священники и старались быть мягкими и неагрессивными, отправляя на костер очередного еретика.

Такое «миротворчество» является языческим, идолопоклонническим. В язычестве нет диалектики, на этом уровне невозможно соединить противоположности. Языческое мировоззрение разделяет весь мир на добро и зло – на добрых богов и злых богов. В языческом мышлении содержание и форма не могут диалектически соединяться. Любить и, в то же время, наказывать, как поступил Христос с торговавшими в храме, язычник не может. Он либо любит, угождает и носит на руках, либо ненавидит, наказывает и убивает.

На самом деле, миротворец – это тот, кто умеет совмещать боль и радость. Это тот, кто удовольствие от удовлетворения собственных интересов может совместить с болью, связанной с реализацией интересов ближнего. Ведь часто бывает, что я должен как-то ущемить себя, для того чтобы могли реализоваться желания другого человека.

Два человека, для того чтобы прийти к компромиссу, должны одновременно ущемить сами себя – свои желания и инстинкты. Когда два человека спорят и в их душах при этом присутствует любовь, они, меняясь, мучительно ищут и находят общую точку зрения. Тогда два разных мнения, объединяясь в одно, становятся новым мнением, более глубоким и масштабным. Так происходит наше развитие и уплотнение информации, то есть расширение познания.