Феликс Кандель - Очерки времён и событий из истории российских евреев [том 3] (1917-1939)

Американские евреи давали пожертвования‚ чтобы помочь своим единоверцам‚ однако значительные средства шли на поддержку нееврейского населения Советского Союза. Джойнт ввозил трактора‚ плуги и уборочные машины‚ закупал семена‚ лошадей и коров‚ оказал помощь двадцати трем тысячам крестьянских хозяйств. До сорока процентов семян и инвентаря‚ приобретенных Джойнтом для Украины‚ пошли нееврейскому населению; помощь Джойнта направлялась в Поволжье‚ Татарию‚ Дагестан и Киргизию; питание и одежду со складов Джойнта получали деятели науки и культуры Белоруссии‚ в том числе Я. Колас и Я. Купала; на деньги Джойнта оборудовали лаборатории медицинского факультета Белорусского университета и приобрели трактора для Сельскохозяйственной академии в Москве; медикаменты со складов этой организации поступали в больницы и амбулатории. Еврейские землячества США с помощью Джойнта направляли сотни тысяч посылок в те города‚ откуда они когда-то уехали; посылки‚ не имевшие конкретного адреса‚ распределяли среди евреев и неевреев.

Большевики относились с подозрением к этой организации; им не нравилось, что посылки получали "социально чуждые элементы", и из Москвы предупреждали местные власти: "Джойнт – буржуазная организация, которая стремится войти в контакт с клерикалами, сионистами, интеллигенцией..."

5

Помощь поступала не только из-за границы. В августе 1921 года были основаны церковные комитеты помощи голодающим; православное духовенство собирало среди прихожан деньги и продовольствие‚ золото и ювелирные изделия‚ жертвовало церковные украшения‚ не имевшие богослужебного употребления‚ – однако власти запретили неконтролируемые действия этих комитетов‚ а собранные средства заставили передать правительственной комиссии.

Был создан и Всероссийский общественный комитет помощи голодающим для сбора средств по всему миру. В его состав вошли писатели‚ ученые‚ артисты и режиссеры‚ агрономы и врачи‚ многие из которых были в оппозиции к большевикам‚ – почетным председателем комитета избрали писателя В. Короленко. Комитет начал собирать деньги‚ одежду и продовольствие‚ провозгласив в воззвании: "Прежде чем спорить о формах общественного и государственного устройства России‚ нужно сохранить живые силы. Мы решительно отвергаем лозунг: чем хуже‚ тем лучше". Большевики ввели в комитет своих представителей‚ поставили его под контроль ЧК‚ но вскоре распустили‚ обвинив в намерениях "использовать легальную организацию помощи голодающим для целей контрреволюции". Одних арестовали‚ других выслали из Москвы; по именам активных деятелей Е. Кусковой и Н. Кишкина комитет помощи голодающим с пренебрежением называли "Кукиш"‚ и В. Ленин приказал после его закрытия: "На сотни ладов высмеивать "Кукиш"... Изо всех сил их высмеивать и травить не реже одного раза в неделю в течение двух месяцев".

Российские евреи городов и местечек собирали деньги для голодающих‚ закупали продукты и посылали в районы бедствия. Раввины публиковали специальные послания, призывая жертвовать на эти цели. Еврейский комитет помощи голодающим создавал отделения в разных странах для сбора пожертвований; особые уполномоченные распределяли на местах поступавшие продукты‚ медикаменты‚ одежду‚ открывали пункты питания и детские дома. Деятельность еврейских благотворительных организаций настораживала коммунистов‚ опасавшихся неконтролируемой инициативы; власти считали‚ что "цель этих организаций не помощь‚ а завоевание влияния на еврейские массы"‚ чтобы "яд религиозно-националистического дурмана оказал свое действие".

"Несмотря на беды и утраты, о которых поведали мы выше, несмотря на голод и нужду, которые терпел каждый человек, отличался и тогда еврей своим милосердием... и давал дары тайно, чтобы не смущать ближнего своего. Благотворительные общества помогали тем, кто в отчаянии опустил руки, и делились куском хлеба с братьями своими, у которых иссякли силы в изнурительной борьбе за существование..." (Моше Мордехай Певзнер, летописец)

В феврале 1922 года ВЦИК издал постановление о конфискации всех церковных ценностей в помощь голодающим. Установили срок – один месяц. Специальные комиссии приступили к изъятию‚ что привело к кровавым столкновениям с верующими‚ преграждавшими путь к церквам; был арестован патриарх Тихон‚ который заявил‚ что насильственное изъятие богослужебных предметов "является актом святотатства". В Москве после "процесса церковников" расстреляли пятерых обвиняемых‚ в Петрограде казнили четверых‚ и среди них митрополита Вениамина (обвинитель заявил на процессе: "Вся православная церковь – контрреволюционная организация. Собственно, следовало бы посадить в тюрьму всю церковь!"; защищавший митрополита адвокат-еврей сказал: "Не забывайте‚ что на крови мучеников растёт церковь...").

Конфискованные ценности продавали в другие страны, однако неизвестно‚ какая часть вырученных средств пошла на покупку продовольствия. В начале 1922 года‚ в разгар голода‚ большое количество валюты перевели в Коминтерн для подготовки мировой революции. Валюту выделили и для укрепления здоровья советских деятелей и членов их семей; специальная медицинская комиссия рекомендовала им курсы лечения в Карлсбаде‚ Висбадене и прочих заграничных курортах. В то же время из Самарской губернии сообщали‚ что обезумевшие от голода люди "едят трупы‚ детей не носят на кладбище‚ оставляя для питания..."

Изъятие ценностей из церквей и монастырей продолжалось; не избежали этой участи мечети и синагоги. Е. Ярославский (Губельман)‚ председатель Союза воинствующих безбожников, писал в газете: "Очень часто раввины говорят‚ что в синагогах нет никаких ценностей. Обыкновенно это действительно так. Синагоги не имеют ни икон‚ никаких других изображений. Стены обыкновенно голые. Но семисвечники бывают и серебряные. Их надо изъять обязательно". Из синагог изымали серебряные подсвечники‚ короны и декоративные щитки для украшения свитков Торы, бархатные накидки‚ вышитые серебром.

В Киевской губернии конфисковали в синагогах двадцать восемь пудов серебряных изделий, в Николаеве – около тридцати килограммов, в Бродской синагоге Одессы – два пуда, из синагог Гомеля изъяли двадцать фунтов серебряных изделий, из молитвенного дома в Красноярске – восемь фунтов, из дома омовения покойных на еврейском кладбище Петрограда забрали серебряные венки.

Известны случаи, когда раввинов и старост синагог арестовывали за сопротивление властям во время изъятия серебряных изделий или за их сокрытие. Золота в синагогах не было; конфискованные ценности стоили немного‚ а потому Ярославский рекомендовал ввести налог за места в синагогах и за "алию" – восхождение к Торе во время богослужения. Верующие евреи Петрограда, Минска, Витебска и других городов предложили выкупить изъятые предметы и возвратить их в синагоги, но разрешения на это не получили. С подобным предложением обратились к советскому правительству и зарубежные евреи‚ но власти не пожелали попустительствовать религиозным предрассудкам.