Михаил Ошеров - Израиль: политика, оккупация, конфликт

В низу социальной пирамиды обычно оказываются новые эмигранты. Так, очень кстати для израильской элиты в начале 1990–х годов подвернулась "большая алия" – массовая эмиграция евреев из стран развалившегося СССР. Несмотря на то, что эта эмиграция была образованнее всего остального израильского общества, израильской элите была нужна дешевая рабочая сила. Сионистские мифы – это для для других стран, в Израиле наступил дикий капитализм, хорошие рабочие места для людей с высшим образованием в Израиле занимают необразованные "свои" и по блату. А профессора и кандидаты наук были вынуждены работать сторожами, охранниками, грузчиками. дворниками, а их жены – обслуживать израильтян – инвалидов, которым, в отличие от "русских" инвалидов, израильское государство оплачивает услуги помощников. Другие тяжелые работы в Израиле с середины 1990–х тоже выполняют иностранцы – в сельском хозяйстве работают вьетнамцы, таиландцы и "внутренние иностранцы" – арабы, на стройках под палящим солнцем – "русские" евреи и арабы. В прошлом году, когда израильское правительство приняло решение сократить квоты на въезд иностранной рабочей силы, впервые в государстве Израиль прошла забастовка израильских фермеров. Когда это показали по телевизору, я был несказанно удивлен, увидев, как выглядят эти самые фермеры. Израильские фермеры – это такие отъевшиеся здоровые лбы, которые давно уже сами на земле не работают, они нанимают дешевую рабочую силу, в основном иностранную. Вьетнамцев, таиландцев, арабов.

Почему все это происходит? Все очень просто. Израиль – ведь государство для евреев. не так ли? Сионизм умер, так какой нормальный еврей будет тяжело трудиться? Проще купить вторую, третью квартиру и сдавать ее тем, кто тяжко трудится. Или купить помещение под небольшой магазин и сдавать его тем, кто будет там крутиться. Пройдитесь по Тель – Авиву днем. посмотрите, сколько народу сидит там в кафе. в рабочее время. Сколько хозяев магазинов сидят у входа и ничего не делают – им и так хорошо. В Израиле кроме прямых социальных паразитов – ортодоксальных верующих иудеев, которых расплодилось уже примерно 15 % от общего количества населения Израиля и которые ничего не делают, только до конца своих дней читают одну и ту же "священную" книгу и размножаются, есть большое количество других социальных паразитов, владеющих квартирами, магазинами, не платящими за это никаких дополнительных налогов на имущество и на собственность – израильское государство этот социальный паразитизм никак не ограничивает.

Но любая "халява", как известно заканчивается. "Русская" алия, "русская" эмиграция, самая образованная в Израиле закончилась, опустившись на социальное дно. Дети "самой образованной алии", попавшей на социальное дно, учатся хуже местных израильтян, 25 % "русских" детей не могут сдать экзамены на аттестат зрелости. С другой стороны, значительная часть "русской" алии уехала прочь из сионистского рая, где государство Израиль считает евреями даже внука еврея, а израильские дармоеды – раввины не считают людьми даже тех, у кого папа – еврей, или тех, у кого мама – еврейка, но документы получены после 1989 года, или есть сомнения в его еврействе, так вот, из этого сионистского рая из 1 миллиона человек уехало уже примерно 200 тысяч, многие из них вернулись на родину – в Россию, на Украину, некоторые поехали дальше – в Канаду и в США. Другая значительная часть "русской" эмиграции смогла так или иначе выжить или пробиться в израильском обществе, и перестала быть бесправной. К тому же многие доказали свое "еврейство" и стали полноценными и полноправными израильтянами и для раввинов.

Поскольку "каждый свободный гражданин должен иметь не менее трех рабов", перед израильской элитой встал вопрос – как обеспечить благосостояние израильтян, как заменить пробившихся "русских" евреев и нелояльных к государству Израиль арабов на "черных" работах, без которых израильский капитализм не сможет получать свою сверхприбыль. И израильская элита обратила свой взор к Африке.

В свое время в Израиль было привезено целое эфиопское племя – фалашей, исповедовавших разновидность иудаизма. Их завоз был связан с тем, что в 1970–х годах согласно резолюции ООН сионизм был приравнен к расизму. И израильские власти для проведения контрпропаганды признали это эфиопское племя, исповедующее иудаизм, "потерянным коленом Израиля" и разрешили эмиграцию в Израиль. Они получили колоссальные льготы и привилегии, которые и не снились "русским" эмигрантам. Сейчас соседнее эфиопское племя – фалаш – мура, исповедующее христианство, тоже получило разрешение на эмиграцию в Израиль. В Эфиопии потенциальные претенденты собраны в нескольких фильтрационных лагерях. Эмигранты из Эфиопии в настоящее время получают бесплатно от израильского государства 90-%-ю компенсацию при покупке квартиры (в отличие от бесквартирной "русской" алии) и преимущества при поступлении на госслужбу. Это при том, что грамотных среди "эфиопской" алии 5 % от общего числа, а с высшим образованием -1,5 %. в отличие от "русской" алии. среди которых грамотные были все, а лиц с высшим образованием – свыше 50 %. Еще несколько эфиопских племен объявило себя потомками древних евреев и высказали желание переселиться в государство Израиль.

Конфессиональная идентичность как угроза стабильности.

Однако корни, питающие эфиопскую проблему, залегают еще глубже. Они находятся на уровне сакралитета, легитимизирующего существование самого государства Израиль. Наличие потерянных «десяти колен Израилевых» постулировано в исторических книгах Библии, где рассказывается о завоевании Израильского царства Ассирией и о рассеянии древних евреев. Это предание получило дальнейшее развитие в «Иудейских древностях» Иосифа Флавия и детализовано в сочинении купца из Йемена Эльдада бен Махли ха – Дани, вышедшем в Мантуе в 1480 году. Сам Эльдад жил гораздо раньше, в IX веке, и преподносил себя как выходца из процветающей иудейской страны Куш, которая располагается где‑то в Абиссинии. Царство Куш было основано четырьмя из десяти пропавших колен, конкретно – коленами Асира, Гада, Неффалима и Дана (к последнему, якобы, принадлежал сам Эльдад). Помимо предания о десяти коленах, с которым солидаризовалось большинство средневековых раввинов, о родстве с иудеями говорится в священной для эфиопов книге Кебра Негаст. Правда, согласно ей, соединительным звеном являются не десять исчезнувших колен, а царское колено Иуды, к коему принадлежал абиссинский царь Менелик, сын Соломона и Царицы Шебы.

Для обычной страны, чье законодательство базируется на светском принципе суверенитета, подобные источники не имели бы никакого значения, кроме литературного. Но в том‑то и дело, что Израиль – уникальное государство, обосновывающее свои права на занимаемую территорию религиозными преданиями. Отвергать такие свидетельства оно не вправе, иначе можно подвергнуть сомнению его правопреемство по отношению к Израильскому царству, чье самостоятельное существование завершилось еще до нашей эры.