Владимир Илюшенко - Отец Александр Мень: Жизнь. Смерть. Бессмертие

И здесь, в России, придумывают ереси и приписывают их о. Александру, прикрываясь авторитетом Троице–Сергиевой лавры, давая этим нападкам как бы духовную санкцию. Они приписывают о. Александру мнения, которые он не выражал, или разоблачают его мнения, которые разделяли Отцы Церкви. Это проявление ересиомании. Она вытекает из невежества, зависти, комплекса неполноценности по отношению к творчеству и свидетельству о. Александра, из блокированное™ сознания.

Христианство — трудная вещь во всех отношениях. В нем краеугольно понятие истины. Отклонения от нее опасны и губительны. Но не в меньшей мере в христианстве важны понятия любви и свободы. Диалектика этих трех понятий составляет экологию христианства. Там, где одно из трех преобладает над другим, там начинаются опасные нарушения. Нас всех объединяет святотеческая формула, которую любил о. Александр: «В главном — единство, в спорном — свобода, во всем — любовь»».

Ив Аман [11] Ив Аман — первый биограф отца Александра. Автор книги «Александр Мень — свидетель своего времени». Во Франции издана в 1993 г., русский перевод выдержал пять изданий (1994, 1995, 2000,2003, 2008 гг.). , доклад «Христианство в пути».

«Новый завет аскетичен, зовет к самозабвению, учит бороться с грехом, но не отвергает земной жизни. В этом глубокое отличие христиан от кумранских монахов и от других христиан, ненавидящих всё земное. Сейчас зло, которое было внутри, выступает наружу. На Западе, в условиях секуляризации, дехристианизации, появляются христиане, которые везде видят зло. О. Александр: «Надо научиться видеть доброе в мире. Всё доброе в мире — от Бога». Он не хотел, чтобы его духовные дети оторвались от жизни, чтобы они оставляли свою работу».

Далее Ив Аман привел несколько изречений о. Александра:

«Христианин в современном мире — в этих словах целая программа. Если бы Бог хотел видеть нас христианами XIX века, он родил бы нас именно в XIX веке».

«Мы не отделены от мира каким‑то колпаком — мы люди современного мира. На работе мы не должны афишировать себя христианами, но не должны забывать, что мы свидетели Церкви, чтобы это было во славу Церкви, а не наоборот».

«Соблазн разделить жизнь на две части — религиозную и светскую — всегда остается. Человеческая деятельность для христианина не должна превращаться в активизм. Наша краткая жизнь — школа вечности. Всё, что в нас Божеское, должно расти и воспитываться. Поток мирских дел не должен нас захлестнуть. Мы должны быть современными людьми, но остаться настоящими христианами по духу, взглядам и жизни».

«Люди заворожены и оглушены духом века сего. Это далеко не ново и пройдет, как всякая мода».

Подытоживая, Ив Аман сказал: «Это говорит об ортодоксальности о. Александра. Один человек во Франции прочел его «Истоки религии» и вернулся к вере».

О. Александр: «Книга подобна стреле, пущенной из лука. Ты отдыхай, а она за тебя потрудится».

Заключительные слова Ива Амана: «Стрелы, выпущенные о. Александром, теперь летят не только в России, но и за ее пределами».

Я прочел доклад «Отец Александр Мень: взгляд на общественную жизнь» [12] Доклад публикуется в разделе II. .

В отличие от многих, кого мы чтим, о. Александр весь в настоящем и будущем. Христианство о. Александра — это не только не ревизия учения, в чем обвиняют его обскуранты, а напротив — творческое развитие и углубление христианства при абсолютной верности его духу.

Иное «христианство» преобладает у нас. Это христианство без Христа. Его имя поминают всуе, а духа Его нет. Это псевдо-, квазихристианство, пустая оболочка. Это ритуализованное, мертвое христианство, школа формального благочестия, которое воспитывают фарисеи, люди буквы.

В отношении к о. Александру сплелось всё: зависть, невежество, комплекс неполноценности, злоба, ненависть.

Ритуальное христианство: шаг влево, шаг вправо — открываем огонь. Они считают, что на каждый вызов времени уже есть готовый ответ — см. катехизис. Это карикатурный катехизис: на самом деле христианство основано на свободе и творчестве.

Появились многочисленные материалы, которые ставят под сомнение православие о. Александра. Здесь обвинения в целом букете ересей, наветы и инсинуации, придирки. Но не они, а он приводит людей ко Христу.

О. Александр — это прежде всего явление духа.

О. Александр — учитель жизни, но это такой учитель, который учил не словами. Вернее, словами тоже, но лишь потому, что они были обеспечены золотым запасом — его личностью, его жизнью. Он учил прежде всего своим поведением, своим отношением к людям и больше всего — любовью. Школа любви — вот что он нам дал. Любви не сентиментальной, не снисходительной тем более, — а горящей, всеобъемлющей. Она из него истекала. Божественная любовь привела к созданию мира и человека. Любовь о. Александра просветляла и очищала душу, возвышала ее.

Это был самый свободный человек из всех, кого я когда‑либо знал. В чем же коренилась эта свобода? Здесь надо обратиться к словам Христа: «Познаете истину, и истина сделает вас свободными». А что такое истина? «Что есть истина?» — спрашивал Пилат. Христос не ответил, потому что вопрос задан так, что отвечать бессмысленно. Надо спрашивать — Кто есть Истина? Истина — это не абстракция, не сумма знаний. Истина — живая, Она личностна. Истина — это Христос. «Я есмь Путь, Истина и Жизнь». Вот эту Истину — реальную, настоящую — отец Александр познал. Он соединился со Христом внутренне и потому был самым свободным человеком. И он нес в себе Истину. «Свобода вырастает из внутренней глубины человека» (о. Александр).

Теперь вопрос: как он познал Истину? Ответ ясен: верой.

О. Александр: «Ненависть — дух антихристианский».

Как мы живем? Нас же все время сотрясают гнев, раздражение, осуждение, зависть. А он как бы жил в другом измерении: спокоен, деятелен, радостен, дружелюбен, внимателен.

О. Александр: «Если люди погибают, это еще не значит, что они побеждены».

О. Александр — душа, преображенная верой в высший смысл бытия, в конечную победу Добра, в бессмертие духа и бессмертие человека. Не слепая, не бездумная вера, а основанная на внутреннем опыте.

Любовь о. Александра — открытость, терпимость, милующее сердце. Способность увидеть в другом такую же ценность, как в себе. Самоотвержение, самоотдача, служение. Жизнь — жертва.

Три года назад о. Александр был убит. Три года назад начался его путь в бессмертие.