Александр Терещенко - Быт русского народа. Часть 2. Свадьбы
- Название:Быт русского народа. Часть 2. Свадьбы
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:неизвестно
- Год:неизвестен
- ISBN:нет данных
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Александр Терещенко - Быт русского народа. Часть 2. Свадьбы краткое содержание
Весьма жаль, что многие из наших с большими способностями литераторов уклонялись от своей народности; заменяли русские выражения иностранными и подражали слепо чужеземному. Старинные народные и нынешние песни убеждают нас, что можно писать без слепого подражания к другим народам. Какая сила и простота чувствований сохранились во многих наших песнях! Какой в них стройный звук и какая невыразимая приятность в оборотах и мыслях! Потому что все излито из сердца, без вымысла, натяжки и раболепной переимчивости. В них все трогает нас, потому что оно близко к нашим мыслям; потому что все это наше, русское, неподдельное; все проникнуто любовью к родине, отечеству.
В середине XIX в. вышла и почти сразу же стала библиографической редкостью книга известного ученого А.В.Терещенко «Быт русского народа» — первая попытка в России научной разработки этнографического материала. Однако до сих пор она не переиздана, хотя в свое время ею зачитывались и специалисты, и простолюдины.
Семь частей, составляющих это произведение, превосходят многие известные сочинения на аналогичную тему обстоятельностью изложения и объемом, но при этом изящно написаны и доступны восприятию любого, даже самого неискушенного любителя русской старины.
Вторая часть целиком посвящена свадьбам во всем их разнообразии в связи с необъятностью государства Российского. Это поистине энциклопедия бракосочетания.
Печатается по изданию 1847–1848 годов.
Быт русского народа. Часть 2. Свадьбы - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
Она делится гостинцами с своими подругами, которые отправляются потом гулять, распевая песни по деревне. Нагулявшись, они возвращаются в дом невесты при громком пении и во время пения выполняют все то, что выражает песня. При прошении у невесты, чтобы она наделила их красотою, они кланяются ей низко.
Сметь ли нам подъявитися?
Сметь ли нам подступитися
Ко Насону, ко городу,
К подружнину терему?
Мы возьмем двери за скобу
И отворим их на пяту,
Мы на правую на руку.
Нам которой ногой ступить?
Ступим мы ногой правою.
Вы раздайтесь-ка, все гости,
Расступитесь-ка, гостейки,
Гостеньки по правую руку,
Гостейки по левую руку.
Уж нам дайте путь, дороженьку,
Да единую половочку,
Уж нам дайте дойти, доступить,
Нам до темного кутничка,
В забранную занавесочку —
Уж нам дайте в очи видети,
Нам подружку, голубушку.
Государыня свет наша,
Ты подружка, голубушка!
Хорошо нам тебя назвать,
Того легче и взвеличать.
Назовем тебя по имени,
Взвеличаем по отечеству.
Мы о чем те побьем челом,
Мы о чем подокучаем,
На роду-то во первые,
На веку-то впоследние:
Ты пожалуй, подруженька,
Честну девичью-то красоту.
Невеста отвечает:
Государыни свет мои,
Вы подружки, голубушки!
Подождите, подруженьки,
До поры да до времени,
Вы до дня-то до срочного,
Да до часу до урочного.
Что взавтра, о эту пору,
Поранее малешенько,
Приедут ко батюшке
С боем да со грабежем;
Что ограбят же батюшку,
Да полонят мою матушку.
Повезут меня, молоду,
На чужую на сторонушку —
Первее чужой стороны
Меня ко церкви божественной,
Ко венцу ко злаченому,
Ко перстню обручальному.
И поставят меня, молоду,
Перед двери перед царские,
На единой подножничек
Со дородным со молодцем.
Тут и выйдет священной поп
С большой книгой — Евангельем.
Он первый-то лист возложит,
Божье слово возговорит:
«Вы снимайте с девицы
Вы фату троеклеточку».
Он другой-то лист воаложит,
Божье слово возговорит:
«Вы снимайте со девицы
Золотую грибаточку,
Да семишелкову ленточку».
Он третий-то листочек возложит,
Божье слово возговорит:
«Приведитесь, подруженьки,
Приведитесь, голубушки,
О эту пору, времячко,
За моей становой спиной».
Вы берите, подруженьки,
Честну девичью-то красоту,
На свои на белы руки:
Вы носите, сберегаючи,
Все меня вспоминаючи.
Вы носите, подруженьки,
Вы носите, голубушки,
Ее в год по три праздничка.
Берегите, подруженьки,
Берегите, голубушки,
Ее от ветру, от вихорю,
Ее от частого дождичка
И от красного солнышка.
Вы носите, сберегаючи,
Вы меня вспоминаючи.
Поминайте, подруженьки,
Ежедень да на всякий день.
Буде часто покажется,
В три недельки одинова.
Буде часто покажется,
Хоть в годочик одинова.
Мне легошенько икнется,
Да тяжелешенько вздохнется:
Поминают подруженьки,
На родимой стороне.
Этим оканчивается девичник [91]. Накануне свадьбы топят баню подвенечную. Невесту провожают сюда с песнями. В день свадьбы сходятся девушки к своей подруге, чтобы одеть ее к венцу. Жених с своими поезжаными отправляется в церковь. По совершении бракосочетания все возвращаются пировать в дом жениха. Тут после общего веселия уводят молодых спать; затем совершаются обычные обряды при поднимании новобрачных с постели, и после радости пирующих о благополучии молодой возобновляют пирование. Отец молодого дает обед родным новобрачной, а там делается обед в доме новобрачного. На другой или на третий день ездят новобрачные с посещениями ко всем своим родным и знакомым, которые угощают их или делают для них особые вечеринки. Тем заключается свадьба.
Считаем не излишним поместить здесь две припевочки и две беседные песни, которые поются в Вологодской губ. [92]. Все свадебные песни известны здесь под именем припевоцек.
Разливалася реченька,
Раздивалася быстрая,
По крутыми по бережкам,
По лугам по зелеными,
По травам по шелковыми.
Унесло, улелеяло,
Душу красную девицу
На чужу дальню сторону,
На чужу незнакомую.
Провожала ее маменька [93],
Что до быстрой до реченьки;
Говорила ей маменька:
«Воротись, мое дитятко,
Воротись, мое милое!
Позабыла трои золоты ключи:
Уж как первые ключики
От девичьей от красоты;
А другие-то ключики,
Те от неги у матушки!»
Говорило ей дитятко:
«Уж я рада воротиться,
У меня воля не своя:
Чуж чуженин мне не велит,
И добры кони не стоят».
Що при марте при мисяце,
При дивицьем при вецере,
Отставала лебедь белая,
Що от стада лебединого.
Отставала красна девица,
Що от сизых-то голубушек,
Що от милых-то подруженек.
Приставила лебедь белая,
Що ко стаду ко сирым гусям [94].
Ее стали гуси клевати,
Незнакомы стали щипати.
Вы не клюйте, гуси сирыя,
Ни щиплите, незнакомыя:
Ни сама я к вам заходила,
Ни своей волей, охотою.
Отдавал-то меня батюшка.
Снакруцяла [95]
По окончании припевоцки жених встает и низко кланяется певцам. На его поклоны отвечают причитанием:
Просуж цюж цюженить,
Высуцен да вышколен,
Спущен в люди добрые.
Выводили меня братции,
Вывозили жо добры кони,
Що добры кони Ивановы,
Що Ивана свет Васильиця.
Тебе биу целом припевоцька,
Що Ивану свит Васильицю.
Биседные песни [96]
Ах вы, госьи, вы наши госьюшки,
Дорогие госьи, все любимые!
Погостила в гостях малешенько,
Що малешенько, да смирнешенько.
Нет ни витру жо, нет ни вихорю,
Ни цястово дождя осенново;
Що от моря жо, моря синево,
Що от моево дружка милого.
Нет ни вистоцьки, нет ни грамотки,
Ни словесново целобитьиця.
Вот в четвертой, от [97]год, годицок от,
Пришла вистоцька, пришла грамотка,
И словясно ее целобитъице.
Я назад пишу ко милу дружку,
Ни пером пишу, ни цернилами,
Своим же пишу горюцьми слезми.
Воуга река разлиласе,
Выпала снигу пороша,
Где моя мила, хороша?
Где мне с милым повидаться?
Сойдимся на пясоцик,
Свидимся на денецик,
Сделайм отцю на досаду.
Лук, цеснок пощипала;
Былу капусту заломала,
Тетеревя поймала,
Тетеревя ощипала.
Перье его на подушки,
Пушки ево на упушки,
Мясо ево на закуску.
XIV. СВАДЬБА В НИЖЕГОРОДСКОЙ ГУБЕРНИИ
Парень, достигший совершеннолетия, ищет в своей деревне невесту; если он не находит ее здесь, то обращается в дальнюю деревню или село, но никак не обходится сватовство его без свахи или свата, хотя бы парень и молодая девушка давно любили друг друга и, как это выражается на их языке, не противники друг другу. О намерении вступить в брак жених сам объявляет своим родителям, которые благословляют его на добрый путь. Жених избирает свата из своих родственников или друзей и поверяет ему совершить доброе дело. Сват должен быть разговорчив и уметь хорошо говорить, т. е. восхвалять достоинства жениха. Он наряжается как можно лучше, подпоясывается щеголеватым поясом и отправляется в дом невесты. Если она живет далеко, то сват отправляется на красивой лошади с привешенным на ее шее бубенчиком или в щегольской повозке. Если невеста живет близко или в одной с ним деревне, то он идет пешком. В дорогу он запасается повойником, снятым с бабьей головы, который держит у себя скрытно, думая этим скорее обабить невесту. При выходе из его избы молодухи и бабы бросают в него сапогами, башмаками и лаптями и приговаривают: «На счастье и на веселье». Он отвечает им: «Дай, Боже, и вам то же». Иной сват, не говоря ни слова, старается уйти поскорее, и когда он бежит, тогда замечают его движение и заключают об успехе и неуспехе сватовства.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка:
