Александр Терещенко - Быт русского народа. Часть 7. Святки
- Название:Быт русского народа. Часть 7. Святки
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:неизвестно
- Год:неизвестен
- ISBN:нет данных
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Александр Терещенко - Быт русского народа. Часть 7. Святки краткое содержание
Весьма жаль, что многие из наших с большими способностями литераторов уклонялись от своей народности; заменяли русские выражения иностранными и подражали слепо чужеземному. Старинные народные и нынешние песни убеждают нас, что можно писать без слепого подражания к другим народам. Какая сила и простота чувствований сохранились во многих наших песнях! Какой в них стройный звук и какая невыразимая приятность в оборотах и мыслях! Потому что все излито из сердца, без вымысла, натяжки и раболепной переимчивости. В них все трогает нас, потому что оно близко к нашим мыслям; потому что все это наше, русское, неподдельное; все проникнуто любовью к родине, отечеству.
В середине XIX в. вышла и почти сразу же стала библиографической редкостью книга известного ученого А.В.Терещенко «Быт русского народа» — первая попытка в России научной разработки этнографического материала. Однако до сих пор она не переиздана, хотя в свое время ею зачитывались и специалисты, и простолюдины.
Семь частей, составляющих это произведение, превосходят многие известные сочинения на аналогичную тему обстоятельностью изложения и объемом, но при этом изящно написаны и доступны восприятию любого, даже самого неискушенного любителя русской старины.
В середине XIX века вышла и почти сразу же стала библиографической редкостью книга известного ученого А. В. Терещенко «Быт русского народа» — первая попытка в России научной разработки этнографического материала. В свое время ею зачитывались и специалисты, и простолюдины.
В настоящее издание вошли часть шестая этой книги, посвященная обрядным праздникам: неделе Ваий (Вербной неделе), Пасхе, Русальной неделе, Семику, Троице, Первому апреля, Первому мая, и заключительная, седьмая часть, в которой дано подробное описание Святок и широкой Масленицы.
Быт русского народа. Часть 7. Святки - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
По окончании песни говорят: «Поздравляем вас, пане добродию, и пани матко, и всих ваших з Святым вечером. Дай Боже вам довго житы да веселиця». Колядовщикам высылают денег или одаривают чем другим. Если долго им не дают, то продолжают петь, пока не вышлют. Случается, что им ничего не дают, тогда говорят, что хозяин и хозяйка скупиндяги (скупые).
Следующие песни поются во время праздничных забав:
Ой, в Киеви да на рыночку,
Та на жовтым песочку.
Там дивочка сад сажала,
Сад сажала, поливала,
Поливаючи, примовляла:
Рости, саду! высче мене,
Высче мене, красче мене!
Ой, гула, гула крутая гора,
Що не вродилась шовкова трава,
Тылько вродила зелене вино.
Красная паня вино стерегла,
Вино стерегла, крипко заснула.
Як налитили райский пташечки,
Одзябали зелене вино.
Да пробудили красну панну —
Ой, скораж вона тоби учула,
Своим рукавцем на их махнула.
Ой, шуги, в луга! райский пташки,
А мини вина самой надобно.
Брата жениты, сестру отдавать!
Сама молода зарученая!
Да чому ты, дивчино, гуляты не идешь?
Ой, як же мини гуляти пииты,
Що мои братики з вийска приихали.
Привезли мини три подарочка,
Перший подарок — золотый перстень;
Другий подарок — зеленая сукня;
Третий подарок — перловая нитка.
Золотый перстень як огонь сияе,
Зеленая сукня слид заметав;
Перлова нитка головку обвязуе.
А в сего пана скамья заслана,
Та на сей скамьи три кубки стоят;
В першем кубци медок солодок;
У другим кубци крипкие вино;
У третьем кубци зелене вино.
Зелене вино для пана сего,
Крипкие вино для жинки его;
Медок солодок для диток его.
В тому саду три корыстоньки:
Перша корысть то оришиньки;
Другая корысть то вышеньки,
Третя корысть то яблучки.
Оришками чечоватися,
Яблучками подкидатися.
Да бувай здорова з батьком, матерью.
И з милым Богом и зо всим родом,
Иисусом Христом, Святым Рождеством.
Колядованье и щедрованье не есть одно и то же. Многие из наших писателей соединили их вместе. Колядованье бывает в первый день Р. X., а в иных местах продолжается и несколько дней сряду; между тем как щедрованье, или щедривки, всегда однажды, перед новым годом. Это есть собственно праздник мальчиков и девушек, которые щедруют вечером под окнами. Случается, что участвуют в щедровании молодые женщины и парубки, но в таком случае они подвергаются посмеянию и им ничего не дают. Чтобы получить что-нибудь от домохозяев, они притворяются под голос детей. Однако их голос узнают. Это они делают из одной шалости.
Мальчики щедруют и поют везде единообразно: или очень протяжно или скоро:
Щедрик ведрик.
Дайте вареник,
Грудучку кашки,
Кильце кивбаски.
Ще того мало —
Дайте сала;
Ще того тришки,
Дайте лемишки.
Або дайте ковбасу,
Я до дому понесу;
А як даете кышку,
То зьим у затышку.
Дай, Боже, вечир добрый,
Дайте пириг довгий,
Поздравляем вас с праздником.
Васильева маты
Пишла щедроваты.
У стола стояла,
Золотый крест держала,
И золоту кадилницю.
Христитеся, люды,
От вам Христос буде [23]
А нам пириг дайте.
После пения приговаривают:
Вечир добрый!
Давайте пириг довгий,
А хоть коротенький,
Дабы смашненький.
Маланка ходыла,
Васыля просыла:
Васыльку, мий батьку,
Пусты мене в хатку.
Я жита не жала,
Честный крест держала,
Золотую кадыльнычку,
Срыбну хрыстыннычку.
Радуйтеся, люды,
К вам Христос буде,
Богу свичу ставьте,
А нам пириг дайте,
А на тарылочку и денежку.
Ой, на рычци, на Иордани,
Там Пречыста ризу прала;
Прала, прала, тай вымывала.
Щедрый вечир, добрый вечир!
Добрым людям на здоровье!
Повисыла та на ялыни,
Щедрый вечир, добрый вечир!
Добрым людям на здоровье!
Прылитилы янголята,
Взяли рызу на крылята.
Щедрый вечир, добрый вечир!
Добрым людям на здоровье!
Поныслы ризу по пид небесами,
Щедрый вечир, добрый вечир!
Добрым людям на здоровье!
Вси небеса разтворылися,
Щедрый вечер, добрый вечир!
Добрым людям на здоровье!
Вси святии поклонылися.
Щедрый вечир, добрый вечир!
Добрым людям на здоровье!
Несет се птах,
А се есть Пречистой сын.
Щедрый вечир, добрый вечир!
Добрым людям на здоровье!
Дай, Боже, вечир добрый, А нам пириг довгий [24].
Да сив Христос да вечеряти.
Щедрый вечир,
Добрый вечир,
Добрым людям
На здоровье!
Да пришлаж к нему да Божая-маты.
Щедрый вечир,
Добрый вечир,
Добрым людям
На здоровье! [25]
В Черной России также в обыкновении щедровать. Парни и девушки ходят под окна домохозяев и поют песни, за что богатые дают им деньги, а недостаточные книши (долгой хлеб) и пироги:
Щодрый вечир!
Добрый вечир!
Добрым людям
На весь вечир.
Щодрый вечир!
Добрый вечир!
Чи есть в дому
Пан господарь?
Ой, есть в дома,
Вин в конец стола;
На ним шуба Соболева.
А в тей шуби
Дзенкатора;
В дзенкатори [26]
Сто червонцив.
Сему, тому,
По червоному,
А нам, детям,
По шеляжечку,
По пирожечку.
Добрый вечер!
Колядские забавы хотя совершаются во всей России, однако в местах, где живут иностранцы, особенно в столице, вошла в обыкновение елка. В Европе существовал с давних времен обычай одаривать детей какими-нибудь подарками перед Рождеством Христовым и на новый год.
Для празднования елки избирают преимущественно дерево елку, от коей детское празднество получило, наименование; ее обвешивают детскими игрушками, которые раздают им после забав. Богатые празднуют с изысканной прихотью. Один из петербургских богачей заказал искусственную елку вышиною в 3'/2 аршина, которая была обвита дорогой материей и лентами; верхушка елки была испещрена ленточками разных цветов; верхние ветви ее были увешаны дорогими игрушками и украшениями: серьгами, перстнями и кольцами; нижние ветви цветами, конфетами и разнообразными плодами. В десять часов вечера стали съезжаться дети; их привозили маменьки и взрослые сестрицы. Комната, где находилась елка, была освещена большими огнями; повсюду блистала пышность и роскошь. После угощения детей заиграла музыка. Танцы начались детьми, а кончились сестричками. По окончании вечера пустили детей срывать с елки все то, что висело на ней.
Детям позволяется влезать на дерево; кто проворнее и ловчее, тот пользуется правом брать себе все, что достанет; но так; как эта елка была высокая и не многие отваживались влезать, то им помогали их миленькие сестрицы: они подставляли стулья и указывали на вещи преимущественно заманчивые.
Елка эта стоила около 50 000 рублей. Одни русские сорят деньгами. Недаром иностранцы думают, что у каждого русского золотые горы. Кто живет на чужой земле скромно, о том думают, что он притворяется бедняком.
Нет семейного дома в Петербурге, где бы не праздновали елки. Есть еще обычай, что дети в этот день и новый год говорят поздравительные стихи своим родителям, в коих выражают непритворную к ним свою любовь, желают им наслаждаться здоровьем, долго жить и заключают тем, чтобы их одарили.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка:
