Сергей Мазуркевич - Великие заблуждения человечества. 100 непреложных истин, в которые верили все

Кстати, у Стокера Дракула – почему-то граф, да еще и проживающий в северной Трансильвании, тогда как настоящий Дракула, еще не будучи господарем (князем), уже имел право на титул герцога, да и связан был в основном с южными районами Трансильвании.

Цепеш правил Унгровлахией, княжеством на юге Румынии, в середине XV века. Согласно историческим документам, был он кровожадным тираном, прославившимся своими жуткими зверствами. Однако ни один из известных документов не упоминает о вампирских наклонностях Дракулы и не содержит ни малейшего намека на его увлечение сатанизмом либо черной магией. Вот чего не было, того не было.

Многочисленные западные источники именуют Дракулу одним из самых кровавых злодеев в истории человечества. Однако есть повод усомниться в подобной характеристике валашского князя, который был если не лучше, то никак не хуже других правителей того времени. А как же исторические документы? Так в том-то и дело, что особого доверия они, увы, не вызывают. Особенно красочно описывают зверства Цепеша германские и турецкие источники. И это неудивительно. Дракула был хорошим полководцем и довольно успешно боролся с иноземцами, укрепляя румынские земли. Со своим войском он совершал регулярные набеги за Дунай в Оттоманскую империю, нанося серьезный урон туркам [48]. Доставалось от него и выходцам из Германии. И было бы очень странно, если бы турки и немцы после этого пели ему осанну.

Если же обратиться к народным сказаниям, то во многих из них князь Влад фигурирует как суровый, но справедливый воевода. До его прихода к власти в стране царила анархия, процветали коррупция и воровство. Цепеш же за довольно короткое время навел порядок, карая всех, кто нарушал закон, невзирая на лица. Правда, делал он это в духе своей эпохи: или сажал на кол, или рубил руки. Но ведь в те времена так поступал не только он, но и все остальные правители европейских стран. Тем не менее жутким злодеем почему-то считают именно его, а не иных государей «цивилизованной» Европы [49].

Надо сказать, что мировую известность Влад Цепеш приобрел еще при жизни. В Европе в те времена благодаря расцвету печатного дела в моде были произведения памфлетистов. И Дракула был одним из излюбленных персонажей у авторов этих средневековых бестселлеров. На титульных листах обычно писали что-то вроде: «Кошмарная история чудовища и мучителя по имени Дракула, отличившегося такими враждебными христианству деяниями, как сажание людей на кол, разрубание их на куски, варение женщин и детей живьем…» (конец цитаты). Почтеннейшая европейская публика ужасалась злодеяниям карпатского монстра, однако в то же время с радостным любопытством регулярно посещала многочисленные публичные казни, совершавшиеся с особой жестокостью и почему-то деяниями, враждебными христианству, отнюдь не считавшиеся.

О временах правления Цепеша до сих пор существует легенда, по которой в центре столичной крепости был установлен фонтан, в котором любой путник мог попить воды из золотого бокала, стоявшего все время на парапете. Что интересно, из-за боязни сурового наказания никому и в голову не приходило украсть этот бокал.

Есть и другие легенды о Цепеше. Например, рассказывают, что он собрал на пир, а затем сжег живьем всех нищих страны. Объяснил он этот поступок тем, что таким образом сумел избавить страну от нищих, а самих нищих – от страданий. По другой легенде, князь Влад приказал посадить на кол жену крестьянина, предварительно отрубив ей руки, только за то, что встретил ее мужа в рваной одежде. Румынское сказание добавляет по этому поводу: «Хорошо, что в наши дни не княжит какой-нибудь Цепеш! Большой понадобился бы расход колов, чтобы избавить мир от лентяек, по которым тоскует земля, которую они топчут».

Скорее всего, в этих легендах есть изрядная доля преувеличения [50]. Не хочется оправдывать жестокость Цепеша, но еще раз отмечу, что большинство других правителей того времени, причем и в «цивилизованных» странах Европы, были в этом отношении ничуть не лучше.

Возможно, для кого-то это будет открытием, но доктор Фауст – это реальная личность, а не персонаж, выдуманный Гёте (или Марло, или Манном). И в настоящее время в небольшом немецком городке Книттлинген на одном из домов есть табличка, на которой выгравировано: «Дом, где родился д-р Иоганн Фауст. 1480–1540».

О Фаусте широкая публика впервые узнала в 1587 году, когда во Франкфурте вышла первая книга (без имени автора) об «истории д-ра Иоганна Фауста, таинственного мага и некроманта, рассказывающей о том, как он отдался дьяволу, свидетелем каких странных приключений стал и какие подвиги совершил сам, вплоть до того момента, когда наступил час расплаты».

Согласно этой книге Фауст был человеком, снедаемым гордыней, честолюбцем без совести и без веры. Он не только был одержим демоном познания, но и вел распутную жизнь. Фауст благодаря своему договору с дьяволом летал по воздуху, путешествовал по всей планете и по Вселенной, посещал ад и рай. Он не только женился на Елене Прекрасной, но и, омоложенный на 30 лет, спал со всеми женщинами гарема царя Соломона. А когда истек его 24-летний контракт с Мефистофелем, черти разодрали его на части.

Неудивительно, что столь интересная книга (в которой к тому же в конце концов торжествует христианская мораль) имела ошеломляющий успех. Она была переиздана 22 раза и переведена на четыре языка. Так состоялось рождение легенды.

Еще через два года легенда получает новое развитие. В Лондоне Кристофор Марло пишет трагедию, в которой Фауст предстает как дерзкий ученый, одержимый жаждой власти. Он осмеливается бросить вызов самому римскому папе и хочет повернуть течение Рейна (вот кто первый хотел поворачивать реки, а мы-то думали, что это «достижение» советской науки!). Как и книга неизвестного автора, трагедия Марло имеет коммерческий успех. Ее ставят во всех театрах Европы.

Но постепенно Фауст все больше приобретает черты шута, трагизм исчезает, и он становится «героем» театра кукол. Скорее всего, в таком театре и «познакомился» с Фаустом молодой Гёте в 1768 году во Франкфурте.

И эта встреча означала вторую жизнь старой легенды. У Гёте Фауст уже больше не боится ни Бога, ни Люцифера. Он овладевает знаниями, но отвергает их. Он страстно любит Маргариту, и ее любовь спасает его. В отличие от старой легенды Мефистофелю не удается забрать душу бунтаря, и «бессмертную сущность Фауста» уносят на небо ангелы.

XX век породил свои трактовки образа Фауста. Например, у Освальда Шпенглера он уже не герой, а простой смертный, типичный человек Запада послесредневекового периода. А Томас Манн и другие литераторы и драматурги рангом пониже вновь демонизируют Фауста.