Илья Разумов - Датировка катренов Нострадамуса и акварелей «Потерянной книги»

Нострадамус в катрене Ц5К49 (возможно ошибочном) указывает, что до крушения Ватикана должен быть избран хотя бы один папа из Франции: «Никто из Испании, но кто-то из античной Франции будет избран, чтобы вести дрожащую лодку. Будет оказано доверие противнику, в царстве которого начнется жестокая чума» . Очевидно, здесь имеется ввиду ладья святого Петра — символ Папства. «Жестокая чума» в последней строке катрена может иносказательно обозначать упадок христианской морали во Франции, тем более что в первой строке Франция названа «античной». Для сравнения, в катрене Ц1К52, посвященном Варфоломеевской ночи, термин «чума в церкви» обозначает религиозный раскол. В отличие от Ц5К31, катрен Ц5К49 выглядит по тематике вполне средневековым, но дело в том, что со времен Нострадамуса на папский престол ни разу не избирался француз. Вплоть до конца XX века папский престол занимали исключительно итальянцы. В 1978 году неожиданно был избран поляк, Кароль Юзеф Войтыла (Иоанн Павел II); затем в 2005 году немецкий кардинал Йозеф Алоис Ратцингер (Бенедикт XVI); на смену которому в 2013 году пришел испано-язычный Папа из Аргентины, Хорхе Марио Бергольо (Франциск). Таким образом, сама возможность альтернативы в выборе папы, хотя и существовала всегда, но реализовалась на практике относительно недавно. Поэтому до упразднения Папства следует ожидать избрания папы-француза. В противном случае, Нострадамус опять ошибся.

Ц8К77. Третий Антихрист.

Катрен посвящен последнему (библейскому) Антихристу. Для сравнения приведем отрывок из книги пророка Даниила:

«зверь четвертый — четвертое царство будет на земле, отличное от всех царств, которое будет пожирать всю землю, попирать и сокрушать ее. А десять рогов значат, что из этого царства восстанут десять царей, и после них восстанет иной, отличный от прежних, и уничижит трех царей, и против Всевышнего будет произносить слова и угнетать святых Всевышнего; даже возмечтает отменить у них праздничные времена и закон, и они преданы будут в руку его до времени и времен и полувремени. Затем воссядут судьи и отнимут у него власть губить и истреблять до конца» (Дан.7: 23–26).

Вторая строка раскрывается в контексте Эпистолы Генриху:

«Третий царь Аквилона, услышав сетования народа о его главном титуле, соберёт огромнейшую армию и пройдёт ущельями его близких предков и прадедов, и вернёт большую часть [империи] в прежнее состояние. И великий викарий в мантии будет восстановлен в своём изначальном положении, — но безутешный и, сверх того, — совершенно беспомощный. И случится так, что Святая Святых будет разрушена язычеством, а Ветхий и Новый Заветы — гонимы и сжигаемы. После этого Антихрист станет адским правителем, и вновь — в последний раз — вострепещут все царства христианского мира, а также и неверные, на протяжении 25 лет».

Таким образом, царство третьего Антихриста наступит вскоре после того, как третий царь Аквилона восстановит свою империю и вернет папу (викария в мантии) в Рим. Если считать, что «Пророчества» завершаются в 2243 году, время действия этого катрена относится к началу XXIII века. Третья строка по-видимому указывает, что Антихрист заявит о своем высшем авторитете в решении религиозных вопросов, и будет бороться с «еретиками», т. е. с истинно верующими.

В этом разделе рассматриваются таинственные «цифровые узоры», связанные с хронологиями из Эпистолы королю Генриху и с числами из Письма Цезарю. Читатель сможет проследить историю их развития в исследованиях одного из авторов (И. Разумов), оценить вероятность их случайной реализации и предсказательный смысл. Вероятно, подобные совпадения относятся к интригующему аспекту малоизученного явления, названного К. Г. Юнгом «синхронистичностью», когда время не является более преградой для спонтанно возникающих смысловых соответствий. Хотя «Пророчества» Нострадамуса по-прежнему определяют наш «информационный фон», вполне вероятно, исследования такого рода могут проводиться и с другими текстами (например, с Библией, Кораном, стихами Пушкина и Есенина и т. п.).

Шифр Нострадамуса, если он существует, должен опираться на две псевдобиблейские хронологии из Эпистолы королю Генриху. Кроме того, в альманахе на 1566 год, Нострадамус приводит третью псевдобиблейскую хронологию, которая в логике исследователей пророчеств, также может иметь отношение к шифру.

I библейская хронология (из Эпистолы Генриху).

Протяженность времени от наших праотцев, предшествовавших нам, подчиняясь поправке наиболее здравого суждения, такова. Первый человек Адам появился примерно на 1242 года раньше Ноя (если считать время не по выкладкам неевреев, какие например были записаны Варроном, но лишь согласно Св. Писанию и, по слабости моего разума, согласно моим астрономическим расчетам). После Ноя — его самого и всемирного потопа — пришел Авраам приблизительно через 1080 лет, который был высочайшим астрологом; как говорят иные, он был первоизобретателем халдейского алфавита. Примерно через 515 или 16 лет пришел Моисей, а между временем Давида и Моисея прошло около 570 лет. Затем между временем Давида и временем нашего Спасителя и Искупителя Иисуса Христа, рожденного от Единой Девы, минуло (согласно некоторым хронографам) 1350 лет. (Кто-то может возразить, что этот подсчет неверен, поскольку отличается от подсчета Евсевия.) А от времени человеческого искуплении до отвратительного прельщения сарацин прошел примерно 621 год. Легко обобщить, сколько времени минуло с тех пор. Если же мой подсчет неправилен и неприемлем для всех народов, так это потому, что целиком был произведен посредством небесного движения в сочетании с врожденным переживанием в определенные часы уединения, — переживанием моих древних предков.