Александр Сосновский - Словарь доктора Либидо. Том III (Л – О)

2) имя двух известных древне-греческих гетер.

Старшая Л. – современница Фрины, родом из Икары (Сицилия); возлюбленная полководца Алкивиада (ок. 450 – 404 до н.э.). Младшая Л. – то же, что Лаиса.

ЛЕДИ ДОМИНАНТА/Dominant Lady/ (dominant woman) , в широком смысле лицо жен. пола, повелевающее сознанием и поведением мужчин. См. также Роковая женщина.

В истории и мировой культуре образ Л. Д. олицетворяют Семирамида, Елена, Клеопатраи др. Характеризуется стремлением распоряжаться судьбой своих поклонников исключительно в личных интересах.

В более узком смысле Л. Д., то же что доминатрикс.

ЛЕДИ НЕ ШЕВЕЛЯТСЯ/англ. Ladies don’t move/, одна из основных установок морали викторианской.

В период правления англ. королевы Виктории (1819—1901) единственным предназначением пол. актасчиталось зачатиеи воспроизводство потомства. Любые другие формы активности половойосуждались и объявлялись грехом(1). Порядочная женщина, в отличие от проститутки, обязана была всегда оставаться бесстрастной и симулировать отсутствие оргазма.

ЛЕЗЕР ФЕТИШ/англ. Leather fetish/, фиксация влеченияна кожаную одежду и различные изделия из кожи; одна из форм дорафилии.

Характерен для сообщества LGBT, а также лиц, практикующих BDSM. Мотивация Л. Ф. чаще всего заключается в эффекте второй кожи. Нередко сочетается с униформа фетиш(черные кожаные жилеты, куртки, тяжелые мотоциклетные ботинки и т.п.). Подразумевает использование различных дивайсов сексуальныхтипа ошейников, флоггерови др.

ЛЕЙКОРРЕЯ, см. БЕЛИ

ЛЕЛЕЯТЬ /от Лель/, 1) проявлять ласкуи нежность; 2) /перен./ предаваться несбыточным мечтам, фантазиям сексуальным.

ЛЕЛЬ( Лельо, Леля; Ляля ), в слав.-рус. мифологии предположительно божество любви; соответствует Амуруи Эроту. См. также Лада.

Сын Лады; брат-близнец Полеля – бога желанияи страсти. Вместе с тем, среди специалистов нет единого мнения относительно его сущности и функций: « Лелио был, как его описывают, маленький бог любви , подобный римскому Купидону » (А.С.Кайсаров. «Славянская и российская мифология»); « Божок пламенный, рассыпающий или мечущий из руки искры. Сила его состояла в воспламенении любви. Он есть сын красоты Лады. Изображался он в виде златовласого, как и мать его, пламенного, крылатого младенца…» (Г.А.Глинка. «Древняя религия славян»). По мнению Ю. Лотмана: « Лель – искусственное божество, введенное в русский Олимп писателями XVIII в. на основании припевов-выкриков, в основном свадебной поэзии: «Люли, лель, леле ».

По некоторым данным, Л. мог принадлежать к жен. или двуполым божествам. Песни с восклицаниями « О-эв-Леля! », « Лелемье! » входили в состав обрядов свадебных, исполнялись в русальную неделю , посвященную благодарению духов растительности.

« Это счастье сулил мне изнеженный Лель » А. Блок.

ЛЕЛЬКИ/устар./ (ляльки) , то же, что жен. груди.

«А ты бы правою рукой да по лелькам бил…» Онежские былины.

ЛЕМУР, см. ИНКУБЫ-СУККУБЫ

ЛЕНЕИ, см. ДИОНИСИИ

ЛЕСБИЙСКАЯ ЛЮБОВЬ/лат. amor lesbicus; hetairistria; англ. Lesbian love/ (женоложество; лесбианизм; лесбиянство; однополая любовь) , у женщин влечениек лицам своего пола; то же, что антерос; сафизм; трибадия. См. также Корофилия; Партенофилия; Гинекофилия; Граофилия. Ср. Бостонский марьяж.

Г. Курбе. Сон. 1866

По традиции, родиной Л. Л. считается греч. остров Лесбос. Между тем, само явление было хорошо известно задолго до уроженки этого острова Сафо: « Женщины Лесбоса действительно были подвержены этой страсти, но Сафо нашла ее уже в обычаях и нравах своей страны, а вовсе не изобрела сама » (Лукиан. Диалоги). Согласно описаниям историков, Л. Л. существовала в Ассирии, Вавилоне, Древнем Египете, Спарте и др. По сообщению Плутарха, Л. Л. имела место в Лакедемонии и на Ближнем Востоке. Изображения Л. Л. встречаются на фресках Помпеи и Геркуланума. В античный период Л. Л. не подвергалась особым гонениям, однако положение резко изменилось после принятия христианства. Библияукоряет язычников в приверженности к Л. Л.: « Потому предал их Бог постыдным страстям: женщины их заменили естественное употребление противоестественным ». (Послание к римлянам, 1: 26).

Церковь осуждает Л. Л. наравне с содомиейи считает ее тяжким грехом(1). Вместе с тем, со стороны общества наблюдается значительно более терпимое отношение к Л. Л., чем к муж. гомосексуализму. За исключением отдельных периодов истории, Л. Л. никогда не преследовалась законодательно. Взаимная жен. симпатиячасто отличается повышенной экзальтациейи обостренной эмоциональностью, которые в ряде случаев могут принимать форму физической близости. Отстутствие твердой доказательной базы делает невозможным введение уголовной ответственности за Л. Известно, что англ. королева Виктория отказалась подписать соответствуюший закон, поскольку была уверена, что « настоящие леди не делают таких вещей ».

Аналитические исследования Л. Л. начались в трудах К. Ульрихсаи Р. Краффт-Эбинга; продолжились Х. Эллисом, Э. Карпентером, М. Хиршфельдоми др. По мнению З. Фрейда Л. Л. является инверсией(«Очерки теории сексуальности», 1905). В сексологииразличается несколько типов Л. Л.: ложная – обусловленная конкретной ситуацией и совершаемая ради любопытства или разнообразия; психогенная – вызванная различными психосексуальными факторами ( аноргазмия, комплекс Электры, невротические состояния, импотенцияу партнера, нимфоманияи др.); заместительная ( викарная ) –в условиях абстиненциии др. Техника Л. Л. включает широкий диапазон действий: от чувственных ласки поцелуевдо онанизма взаимного, куннилингусаи манипуляций со страпоном.