Петр Котельников - Не судимы, но осуждены. Том I

Но были среди них и морские «бродяги», которые так и не изменили морю, «никогда не спали под закопченной крышей». В конце X века исландские викинги открыли Гренландию. Двигаясь на Запад, они достигли Северной Америки.

Оставим в покое морских бродяг и вернемся к тем, кто решил осесть на земле.

Свежую кровь в застоявшееся и начавшее умирать рыцарство влили северные народы, пришедшие из Норвегии, Швеции и Дании.

Племена северян почему-то особенную активность проявляли в IX – XI веках. Объектом их нападений было все, что попадалось на пути: корабли, прибрежные селения, монастыри. Они захватили юг Италии и остров Сицилию. Вождь их Роберт Гвискар основал Сицилийское королевство

Осмелев и не встречая должного сопротивления, они стали забираться и далеко вглубь европейских стран. Так ими был захвачен Лондон, взят в осаду Париж. Но не только Париж повидал викингов. Они захватили северные земли Франции, и французский король вынужден был передать эти земли в лен викингам. Так образовалось герцогство Нормандия.

Коротко и скупо звучат исторические факты. А за этой скупостью слов людские судьбы стоят. И если в Киевской Руси, куда норманны попали, двигаясь «Из варяг в греки», их пребывание не сопровождалось огромными разрушениями и гибелью людей, то для этого и объяснения имеются. На землях восточных славян столкнулись язычники с язычниками, близкие по вере, не щадящие ни себя, на врагов. Городов было мало, а леса, да степи бескрайние не трогали сердец мореходов. Потом, славяне легко воспринимали и князей, и конунгов, и те, и другие поначалу были выборными. Будь иначе, трудно представить, как уживались бы в мире, правя городом Киевом, варяг Аскольд и славянин Дир? Хотя, следует сказать, что между варягами и славянами встречи были и крайне враждебного характера. Ну, скажем, встреча Олега с Аскольдом и Диром, когда последние были обманом убиты. Не следует забывать и о встрече Рюрика с Вадимом Храбрым Новгородским. Напоминаю тем, кто свою историю подзабыл, что Рюрик – летописный основатель государственности Руси, варяг, новгородский князь и родоначальник княжеской, ставшей впоследствии царской, династии Рюриковичей. Потомков у Рюрика много, а вот о нем самом известно слишком мало. Есть упоминания о том, что Рюрик (Рёрик) был одним из датских конунгов.

Согласно древнерусскому летописному своду XII века, «Повести временных лет», в 862 году варяг Рюрик с братьями, со всем своим родом и народом русь по приглашению племён чудь, словене, кривичи и весь был призван княжить в Новгород. «…И пришли, и сел старший, Рюрик, в Новгороде, а другой, Синеус, – на Белоозере, а третий, Трувор, – в Изборске. И от тех варягов прозвалась Русская земля. Новгородцы же – те люди от варяжского рода, а прежде были словене. Через два же года умерли Синеус и брат его Трувор. И принял всю власть один Рюрик и стал раздавать мужам своим города – тому Полоцк, этому Ростов, другому Белоозеро. Варяги в этих городах – находники, а коренное население в Новгороде – словене, в Полоцке – кривичи, в Ростове – меря, в Белоозере – весь, в Муроме – мурома, и над теми всеми властвовал Рюрик». Были позднее распри между пришельцами и коренными жителями? Об этом говорит летопись

«В лето 6372 … оскорбишася Новгородци, глаголюще: „яко быти нам рабом, и много зла всячески пострадати от Рюрика и от рода его“. Того же лета уби Рюрик Вадима Храброго и иных многих изби Новгородцев съветников его».

Наверное, были и еще случаи подобного рода, но нам о них не известно. А вот, как пришельцы, обосновавшись на земле славянской, вели себя по отношению к соседям, известно. И походы Аскольда, а позднее Олега на Царьград, Игоря на хазар, Святослава и на хазар, и на болгар. Нападения были частыми, и приходилось византийцам и дарами, и посылами иными, ублажать буйных русичей. Относительное примирение наступило после принятия христианства.

Все совсем иначе происходило в Англии и Франции. Изначально встретились язычники и христиане без близких единых свойств характера.

Сначала выходцы из скандинавских стран ограничивались нападением только на приморские селения. Сил на крупные операции по захвату чужих земель не хватало. Казалось, что викинги ведут «разведку боем».

Они пока только грабили государства, но не покоряли их. Исключением была Ирландия и окрестные острова, где они положили начало прочных поселений и новых обществ. Похоже, что природные условия здешних мест напоминали более других покинутую ими родину.

Независимость – слово, часто сочетающееся со словом свобода, и наряду с ним, также часто употребляемое, кстати, не всегда обоснованно, тем более что полной независимости никто и никогда не испытал. И понимание этого сочеталось с желанием попасть в такую страну, где бы властвовали разум и основанная на нем справедливость. И такое желание сопровождалась поисками таких земель. Для Восточного мира такой обетованной землей являлась Шамбала, для Западной Европы – земля Грааля, для русских людей – Белозерье. И понимание того, что найти справедливость, и связанную с нею независимость и душевную свободу невозможно, люди создавали легенды, сказки. Вспомните, что русские сказочные герои для победы над чудовищем любого вида и размеров, пили волшебную воду Белозерья, дающую им невероятную силу. Пили не глотками, а из ковша огромного или из ведра, с предупреждением, звучащим: «Не пей более, а то земля носить тебя не сможет!»

Люди романтического склада отправлялись на поиски таких земель, помещая их в самые труднодоступные места на земном шаре. Ну, скажем, для Шамбалы труднее места по доступности, чем Гималаи, и подыскать невозможно. И занесло туда Рерихов из России. Найти Шамбалу им не удалось, а родить новое направление поиска душевного удовлетворения, они могли. Да и всем известная Блаватская к ним присоединилась. Мысли попасть туда не оставляют в покое и людей нашего времени, настолько сильна вера в существование Шамбалы. Понимая, что не найти сейчас больших пространств абсолютно неисследованных, искатели земель «справедливости и великого разума», ищут вход в них – Браму.

Браму в независимость ищут до сих пор те, кто жили в пределах Советского Союза. Вот только найти ее намного труднее, чем вход в Шамбалу, ибо средством поисков избран был изначально махровый национализм.