Array Митрополит Белгородский и - Небо нашей жизни. Бог, человек, церковь

Митрополит Владимир Киевский – первый мученик среди архиереев, расстрелянный в январе 1918 года, благословляя стрелявших, произнес: «Господь вас да простит», и не успел он опустить рук, как был, по свидетельствам очевидцев, «сражен тремя пулями».

Ответ на вопрос «почему страдают лучшие?» прост: для вразумления многих, как ни странно. Видя праведников, мы можем сравнить себя с ними. Человек может познать себя, соизмерив себя со святым.

А вот почему страдают праведники – это другой вопрос. Когда человек, наделенный от Господа свободным выбором, выбирает зло и начинает его творить, то он уходит от Бога – творящий зло вне Господа. А в верующем, живущем высокой христианской жизнью, отображается Сам Христос. И мотив зла простой – зло выбирает самую светлую жертву, подобно тому, как гонители Христа требуют распять не Варавву, посаженного в темницу за убийство, а безвинного Иисуса. То, что для мира слабость, для верующего – величие подвига. В такие моменты, подобно тому, как Христос, приняв страдания, Своей смертью умертвил грех гонителей, так и мученики своей смертью умерщвляют грех гонителей, они как бы принимают его на себя. И неслучайно все, что происходит в Церкви, связано с мученичеством: все алтари утверждаются, то есть ставятся, на мощах мучеников, потому что частицы этих нетленных мощей вкладываются в престол. Частицы нетленных мощей зашиты в антиминсы, на которых совершается Божественная Литургия.

Размышляя о воздаянии и верности, человек обращается к мыслям о Божественном Промысле. Когда человек чудесным образом спасся, избежал опасности или исцелился от серьезной болезни, мы говорим: «В этом, наверное, был Промысл Божий». Но что это такое – Промысл Божий? В первую очередь Промысл Божий направлен на сохранение жизни человека, ведь мы знаем, что Бог смерти не сотворил.

Один военный врач рассказывал мне, как во время Великой Отечественной войны он со своей частью попал в окружение и никто не мог их оттуда вывести. Ситуация была безнадежная, и он мог только молиться. Он и молился. Молился Богородице, и Она явилась и указала им путь. Потом этот военный врач стал священнослужителем, это был митрополит Рижский Леонид.

Часто в ситуациях, когда мы, казалось бы, находимся на волоске от гибели, если мы с Богом, если мы просим Его о спасении, Бог отвечает на призыв нашего сердца. Но этот ответ зависит от нас, потому что наша молитва, наш призыв – это не внешнее действие, а внутреннее. И тогда Бог идет навстречу нам, идет на сверхъестественные действия, являя Себя человеку даже вопреки некоторым законам бытия. Описано много случаев, когда в трудные минуты людям являлись святые и спасали их. Все это проявления Промысла Божиего о человеке, о его жизни.

Люди, чудом спасшиеся в экстремальных ситуациях, после тяжелых болезней воспринимают это спасение как повод переосмыслить свою жизнь, начать жить по-другому. В истории, рассказанной выше, врач стал священником.

Вот трагический пример из нашей новейшей истории, когда мальчик-воин подвергся в Чечне невероятным истязаниям за то, что носил крестик. Но разве могут быть сомнения, что, приняв мученическую смерть за веру, он спас большее – свою душу? Кстати, мать нашла и опознала его именно по этому крестику…

Наша Церковь неслучайно канонизирует все новых и новых святых – это не только образцы того, как можно жить в Боге, это и доказательство того, что Господь с нами рядом… Бог дает нам жизнь, и Он нам ее сохраняет – это первая черта Промысла Божия. Рождение и смерть – две конечные точки, и линия между ними – наша земная жизнь, тоже подчинена Промыслу Божию. Бог не бросает человека, Он направляет его к благим делам, он пресекает зло и даже превращает его в добро, постоянно являя человеку Свою милость. При этом у человека есть свободный выбор, как поступать, он не марионетка в руках Божиих. Бог дает ему возможность к благоделанию, но человек волен выбирать: жизнь с Богом, благая жизнь, или жизнь без Него.

Направленность жизни человека к добру – вторая черта Промысла Божия о нас. Ведь зло оказывается притягательным для человека, и Промысл Божий заключается в том, что Бог отвращает человека от него. В какой-то момент Бог обнажает ему зло, показывает, ведь мы говорим, что зло соблазнительно, оно «рядится в красивые одежды». У каждого человека бывают ситуации, когда Господь дает нам возможность остановиться, когда Он показывает, как надо действовать, когда Он даже зло – например, болезнь, и в этом тоже Промысл Божий, – обращает во благо нам. Любое исцеление, когда человеку возвращается не только физическое здоровье, но и духовное, когда человек приходит ко Христу – это пример милости Божией.

В Евангелии рассказывается, как Христа встретили десять прокаженных, которые взмолились к Нему, чтобы Он помиловал их. «Увидев их, Он сказал им: пойдите, покажитесь священникам. И когда они шли, очистились. Один же из них, видя, что исцелен, возвратился, громким голосом прославляя Бога» (Лк. 17, 14–15).

В одном из воскресных евангельских чтений есть история об исцелении бесноватого человека, который ужасно мучился, так как был вместилищем духов нечистых. Этот человек жил далеко от селения, и он постоянно напоминал о себе, когда было полнолуние, издавал страшные звуки, пугая всех. Христос, имея милосердие ко всем людям, исцелил этого несчастного человека, и из него вышли духи злобы поднебесной. Он освободился от их власти, и к нему возвратилась ясность сознания, которая была до того, как он стал добычей этих нечистых духов.

Евангелие не говорит, почему бесы вошли в этого человека, но мы знаем о том, что человек, нарушая заповеди Божии, удаляется от Бога, от Его благодатной защиты, и становится легкой добычей духов злобы поднебесной. Тогда наступает страшное. Человек, как сосуд, который или наполняется благодатью Божией или нечистотами, наполняется страшной силой, которая противостоит Богу. Это проявляется как духовная болезнь, которая называется беснованием. Несчастный в Евангелии назван бесноватым.

Вот что происходит дальше. Когда Христос изгнал нечистых духов, они взмолились, чтобы Господь их послал в свиное стадо. Господь исполнил просьбу. Тогда все стадо устремилось прямо в бездну и погибло.

Пришли люди из селения, которым принадлежало это стадо, но они не обратили внимания на исцеленного человека. Они не порадовались тому, что человек освободился от этих страшных недугов и стал духовно здоровым. В нем образ Божий и подобие Божие вновь засияли, а замутненное сознание обрело ясность мысли. Но односельчан это не удивило, они не заметили чудесного исцеления. Они попросили, чтобы Христос ушел от них, потому что они переживали за свое имущество, потому что они считали, что главным является их благополучие, а не благополучие ближних. Они не видели радости человека исцеленного. Они не способны были воспринять то, что помраченный ум человеческий освободился от этих духов злобы. Они попросили Христа уйти.