Галина Вербина - Введение в психоанализ

Интерпретация сновидений в психоанализе

До тех пор, пока психоаналитическая терапия сосредоточена на разрешении невротических конфликтов, решающие компоненты которых бессознательны, не имеет смысла считать все продукты психической деятельности пациента имеющими равное значение. Аффекты, язык тела и сновидения в большинстве отношений стоят ближе всего к почти недостижимым глубинам, так настойчиво исследуемым в аналитической работе.

Эти же самые моменты можно выразить структурно, сказав, что сновидение с исключительной ясностью открывает различные аспекты Ид, подавленного, бессознательного Эго и СуперЭго и в меньшей степени некоторых сознательных функций Эго, в особенности его наблюдательной деятельности. Однако ограничивать подход к сновидению структурной точкой зрения несправедливо, ибо при этом упускается из виду тот факт, что в сновидении мы имеем более открытый доступ к динамическим, генетическим и практическим данным существенного значения. Поэтому неудивительно, что сновидение само по себе, зачастую без толкования, быстрее и непосредственнее ведет к аффектам и влечениям пациента, чем какой-либо иной клинический материал.

В психической активности во время сновидений существенно преобладают элементы, связанные с Ид, подавленными воспоминаниями, примитивными защитными механизмами Эго и инфантильными формами и функциями Супер-Эго. Иногда можно наблюдать более зрелые функции Эго, но они редко бывают доминирующими. Все это свидетельствует о высокой степени регрессии, имеющей место во время сновидения, но, как и во всех регрессивных явлениях, характер и сила регрессии в различных психических структурах и функциях неравномерны, на что указывал Фрейд еще в 1917 г. в «Метапсихологическом добавлении к теории сновидений». Регрессивным явлением выступает свободная ассоциация; однако большая часть пациентов редко добивается действительно спонтанных свободных ассоциаций, и поэтому защиты, направленные против них, отличаются у этих пациентов большей изощренностью. Хочется отметить, что сновидение является самой свободной изо всех свободных ассоциаций. Оговорки могут быстро открыть некий глубокий бессознательный инсайт, но они случаются редко; инсайт локализуется, и старые защиты очень легко восстанавливаются.

Ни один продукт психической деятельности пациента не наблюдается столь регулярно и не открывает столь наглядно и сильно бессознательные силы психики, как сновидение. Толкование сновидения более непосредственно и убедительно раскрывает нам не только то, что именно скрыто, но и каким образом и почему оно скрыто. Мы получаем особый доступ к взаимодействию и переходам между бессознательной психической активностью, управляемой первичным процессом, и сознательными явлениями, следующими законам вторичного процесса. Соотношение между входом и выходом, с точки зрения названных явлений и получаемых знаний о бессознательном материале, ни в одном ином типе психических явлений не является столь благоприятным, как в сновидениях (Эйслер).

Сновидение ближе всего стоит к детским воспоминаниям вследствие того факта, что и в том и другом задействованы образные представления. Фрейд (1900, 1923) и Левин (1968) подчеркивали, что примитивное мышление осуществляется образа-ми и стоит ближе к бессознательным процессам, чем вербальные представления. Даже после того, как ребенок научился говорить, в его мышлении существенно преобладают образные представления. Как мы знаем из некоторых (сценарных) воспоминаний, услышанное превращается в образы (Левин, 1968; Шур, 1966). В раннем детстве, чтобы событие запомнилось, оно должно в конечном счете стать конкретизированным психическим представлением, памятным следом. Левин утверждает, что затем мы ищем забытые воспоминания.

Давайте вернемся к особому значению психического видения для сновидца и толкователя сновидений. По существу, сновидение – это зрительное переживание, и в зрелом возрасте большинство воспоминаний раннего детства приходят к нам в виде образов или сцен. Аналитик, интерпретирующий своему пациенту, часто работает на фрагменте исторического опыта, надеясь, что это приведет к воспоминанию. Такие фрагменты или детали могут появляться в сновидениях. Пытаясь заполнить пробелы между отдельными интерпретациями, аналитик составляет конструкцию, он пробует восстановить серию взаимосвязанных забытых переживаний. Такие догадки могут привести к воспоминанию, но и к ощущению правдоподобия или убежденности в правильности реконструкции. Затем она может появиться в сновидении как событие (Фрейд, 1937). Левин описывает это как попытку восстановить в образах историю из забытого прошлого пациента. Подобным образом мы пытаемся заставить пациента просмотреть свое прошлое вместе с нами; мы заняты совместным просмотром (Левин, 1968).

Психоаналитическое понимание сновидений.Прежде всего, обратимся к психоаналитическому пониманию сновидений. Узнав источники образования, материал сновидений, их функции и символизм, легче будет понять практический материал, демонстрирующий толкование сновидений. Психоаналитическая теория сновидений достаточно сложна, выделим здесь лишь основные положения.

Основные функции сновидения с точки зрения психоанализа:

1) функция исполнения желаний (З. Фрейд), эта функция является основной у сновидения. Фрейд выделял 3 типа желаний: появившееся днем и неосуществленное, возникшее днем и отвергнутое и постоянно существующее в бессознательном подавленное желание. Желаний 1-го и 2-го типа недостаточно для формирования сновидения, необходимо, чтобы они объединились или нашли поддержку в 3-м, инфантильном, желании;

2) функция продолжения сна (З. Фрейд), все помехи сну, как внешние, так и физиологические, интегрируются в сновидение в искаженном виде;

3) символизация, при этом символизируется обычно подавленное (желание, представление) (Э. Джонс), в классическом психоанализе особое значение придается сексуальной символике, но символическое толкование сновидений дает ценные результаты только в сочетании с ассоциативной техникой, учитывая личность, события в жизни сновидца и т. д.;

4) перерабатывающая функция сновидения (Х. Сегал), благодаря ей сновидения описываются как реальность;

5) интегративная функция сновидений (P. P. Гринсон), интеграция текущих переживаний в ассоциации сновидца.

Соответственно, источниками сновидений являются:

• внешние раздражения,

• внутреннее чувственное раздражение,

• внутреннее физическое раздражение,

• психические источники раздражения.

Материал сновидений делится на явный и скрытый (латентный) и состоит из дневных остатков (свежие воспоминания дня, которые связываются с психически ценными старыми воспоминаниями – свежая картинка накладывается на энергию из прошлого и покрывает этой картинкой инфантильное бессознательное желание – устанавливается ассоциативная связь, которая может быть крайне индивидуальной) и инфантильных желаний и влечений – воспоминаний детства (особенно в случае повторяющихся сновидений).