Сергей Струговец - Естественная механика природы

Более того, основываясь на представлениях об объективной реальности Мира, на мой взгляд, вообще невозможно представить себе расположение его в чём-либо ином, кроме бесконечной и вечной абсолютной пустоты. Абсолютная пустота в сочетании с абсолютным ходом времени являются обязательным условием существования любого материального Мира и даже Мира «нематериального».В конце концов, даже такие уже не имеющие к естествознанию никакого отношения понятия, как «дух», как бы их не интерпретировать, не могут исключить существование этих двух основ любого существования.

Примечание. «Природа не терпит пустоты», – решил когда-то Аристотель, создав тем самым для себя самого и всей мировой науки самую коварную, на мой взгляд, в истории человечества физико-философскую ловушку, из которой мы не можем выбраться уже более двух тысяч лет. Впрочем, природе (материи) и не нужно «терпеть пустоту». Ведь материя всегда существовала, существует и будет существовать в абсолютной пустоте, которая никогда не мешала, не мешает и не будет мешать этому существованию. То же самое можно сказать и о времени.

Итак, седьмой философский вывод. Только материя имеет метрические и другие физические свойства. Пространство, как таковое, является бесконечной абсолютной пустотой, где материя располагается, но никакого влияния на физические законы, присущие этой материи, пространство-пустота не оказывает. Так же, как абсолютное пространство-пустота, на физические законы не оказывает влияние и единое абсолютное время, без которого представить себе движение элементов материи друг относительно друга принципиально невозможно .

Здесь следует уточнить, что, речь выше идёт об объективной сущности пространства-пустоты и абсолютного времени. Субъективно же мы наблюдаем пространство, оценивая расстояния между заполняющими его материальными телами. Представления о течении времени мы тоже получаем за счёт материи. В основе этих представлений лежит относительное движение её элементов. Поэтому для нас, естественных наблюдателей, являющихся частью нашей Вселенной, пространство-время и материя – это, можно сказать, одно и то же. То есть за счёт того, что материя реально существует в пустом пространстве, а её элементы движутся друг относительно друга, она сама, своим существованием, структурой и движением, формирует представления о пространстве и времени, данные нам в наблюдениях.Аристотель указывал, что «… Платон говорит в „Тимее“, что материя и пространство – одно и то же…» [17]. Созвучно этому и мнение самого Аристотеля, что «что отдельной [от вещей] пустоты не существует» [17]. Остаётся только уточнить, что речь в данном случае идёт не об объективной невозможности существования пустоты вообще (как считал Аристотель), а о том, что без материи она нами, людьми (и вообще любыми наблюдателями), просто никак не воспринимается, а, следовательно, для нас (наблюдателей), условно, и не существует. Так что ничего принципиально нового в этом нет. Следует также ещё раз отметить, что, безусловно, Мир в целом не может иметь абсолютных границ в пространстве и во времени, так как вмещающая материю абсолютная пустота не может не быть бесконечной и вечной.

Представления о нашей Вселенной, как о реально существующем, конечном и изолированном (пусть, возможно, не полностью) от внешнего Мира едином элементе материи позволяют сформулировать и свойственные этому элементу качественные (философские) законы сохранения.Не вызывает сомнений, что эти законы являются исключительно законами механики и касаться они могут только той материи, из которой наша Вселенная и состоит. Философское определение причинной основы бытия, как совокупности существования материи и её движения, позволяет свести все законы сохранения всего лишь к двум фундаментальным механическим законам – закону сохранения материии закону сохранения её движения, которые также можно считать и единым (интегральным) законом сохранения материи и движения.Закон сохранения движения, а, следовательно, и материи (иначе нечему двигаться) вполне точно был, как выше уже говорилось и частично цитировалось, сформулирован ещё Аристотелем [17]:

– «Если же время есть число движения или какое-то движение, то, раз всегда существует время, и движение должно быть вечным».

– «Необходимо, следовательно, чтобы существовали предметы, способные двигаться каждым движением» («Нет движения без движущегося предмета» – то же самое в интерпретации Галилея [20]).

На основании пятого философского вывода, закон сохранения материи, в первую очередь, проявляется, как закон сохранения такой физической величины, как масса, то есть может быть сформулирован, как отдельный закон сохранения массы(в полном соответствии с классической механикой и уже достигнутыми человечеством в прошлом представлениями о природе материи). Из закона же сохранения движения следует, что покой в нашей Вселенной существует лишь в бесконечно малый промежуток времени при смене направления движения на противоположное, что в природе нашей Вселенной не может существовать условий, при которых возможно удаление взаимодействующих тел на бесконечное расстояние друг от друга, так как это фактически означает прекращение их относительного движения. Этому явно должны препятствовать некие природные законы. Также невозможно, чтобы элементы материи прекратили двигаться относительно друг друга, сжавшись в не имеющую пространственной размерности точку. То есть, по-видимому, должны существовать некие критические условия, при которых силы сжатия скачком изменяли бы своё направление на противоположное, то есть переходили бы в силы отталкивания.Об этом думал ещё философ Демокрит [5] (статья «Демокрит»). То есть сохранение движения в едином (взаимосвязанном) материальном объекте с постоянной массой входящих в его состав элементов означает, что движение этих элементов друг относительно друга не может не сопровождаться переходом этого движения в форму напряжения материи, способную обеспечить восстановление движения в любых случаях его уменьшения (уменьшения скорости). Это, по большому счёту, и есть применяющийся в физике больше столетия закон сохранения энергии, которая, в соответствии со всем изложенным в этой главе книги, имеет лишь одну фундаментальную сущность – механическую.

Теперь можно сформулировать восьмой философский вывод. В основе природы нашей Вселенной лежат исключительно законы механики, среди которых можно выделить два фундаментальных закона сохранения – самой материи, и её движения. Эти законы принципиально могут быть объединены в интегральный закон сохранения материи и движения. Законы сохранения массы и энергии, будучи раздельными, но взаимосвязанными, отражают данный качественный закон через количественные закономерности .