Сергей Струговец - Естественная механика природы

Любое же изменение конфигурации вещества и движение его элементов друг относительно друга является одновременно изменением конфигурации и движением наблюдаемого нами пространства, и наоборот.То есть, наблюдаемое пространство и материя нашей Вселенной едины. Так как эта материя представляет собой структуру, состоящую из соединённых между собой дискретных элементов, то наблюдаемое нами за счёт существования в нём материи пространство нашей Вселенной не является ни однородным, ни изотропным . Такими качествами может обладать только сама абсолютная пустота, где эта материя расположена.

Примечание. В известном научно-популярном фильме «Через червоточину: Есть ли более трёх измерений?», на фоне многочисленных мнений о реальном существовании в Мире дополнительных (к трём наблюдаемым) пространственных измерений, о справедливости сложнейших модификаций теории струн и так далее, кратко была высказана мысль о том, что пространство, обеспечивающее согласно теории Эйнштейна гравитацию, на самом деле, может оказаться просто сетчатой одномерной структурой. Мысль эта была высказана Ренатой Лолл. Чтобы данное мнение строго соответствовало СКТВ, остаётся только уточнить физическую сущность этой структуры, то есть то, что одномерная сетчатая структура – это не пространство, где есть материя, а непосредственно сама материя, существующая в абсолютной пустоте и формирующая наши представления о наблюдаемом пространстве. Пусть объединение этой мысли с математическим формализмом теории относительности и квантовой механики, а также с представлениями о существовании континуума пространства-времени, как некой нематериальной или субматериальной субстанции, привело профессора Лолл е её коллег к тому, к чему привело (речь идёт о каузальной динамической триангуляции). Ведь такое объединение и не могло привести к иному, так что это не столь важно. Идея проверки возможности объяснить мироздание не на базе увеличения количества измерений, а, наоборот, на базе их уменьшения ценна сама по себе. Браво, госпожа Лолл!

Движение и инертные свойства материи, как уже говорилось, создают измерение, которое мы называем временем. В СКТВ возможно использовать и понятие континуум пространства-времени. Непрерывное, сплошное и бесконечное пространство, конечно же, реально существует в столь же реальном непрерывном, сплошном (едином) и бесконечном времени, даже если в нём нет материи нашего Мира, даже если в нём нет вообще никакой материи, то есть это действительно абсолютная пустота. Но без движущейся материи континуум пространства-времени полностью лишён субъективных метрических свойств, то есть, не имеет доступных измерений. Ни одного. Измерения, как таковые, являются нашим субъективным отражением объективных природных свойств движущейся материи, причём только той материи, из которой мы, люди, сами и состоим.Это касается и пространственных измерений, и времени. В последнем СКТВ полностью солидарна с мнением Аристотеля [17]: «… не было никакого времени ( в наших измерениях, – С.С. ) и не будет, когда не было и не будет движения ( материи, – С.С. )». Кроме того, для материи понятие континуум в СКТВ не противоречит и атомизму.Оба этих понятия здесь вполне применимы для описания структуры материи нашей Вселенной, так как эта структура одновременно и непрерывна, и разделена на вполне конкретные дискретные элементы, которые либо вообще не имеют пространственной размерности (узловые кванты), либо одномерны (кванты соединяющие). Соответственно, непрерывность материи существует только в одном пространственном измерении. Материя нашей Вселенной – это одномерный континуум, образующий конечную объёмную (трёхмерную) дискретно-непрерывную структуру.Причём указанная структура такова, что позволяет выделить в данном континууме вполне конкретные материальные точки – узловые кванты, которые только и могут быть выбраны в качестве точек, необходимых для построения конечного количества систем координат. Что касается времени, как такового, то оно является единым как для нашей Вселенной (где оно, благодаря движению материи, проявляется в виде доступного нам измерения), так и для всего, что ещё есть во всём Мире. Время, как физическое понятие – это единый одномерный и однонаправленный континуум («стрела времени»), в котором существует не только структурный континуум пространственно-одномерной материи нашей конечной Вселенной, но и всё, что есть во всём бесконечном Мире.Получается, что самые простые и естественные представления большинства людей о пространстве и времени есть их самое точное научное толкование .Пожалуй, плюс к процитированному выше определению абсолютного времени, данному Ньютоном, можно дать времени и ещё одно точное определение, более популяризированное, на мой взгляд: Абсолютное время имеет то естественное смысловое значение, которое возникает в сознании каждого человека, когда он только начинает познавать окружающий его мир.

Единство в структурно-квантовой теории атомизма и непрерывности выражают и вместе приведённые в качестве эпиграфов к настоящей главе мысли Демокрита и Аристотеля. Хотя Аристотель считал, что его учение о непрерывности материи, движения, времени и пространства (то есть об их континууме) опровергает атомизм Демокрита, получается, что с учётом представлений о пространственной одномерности материи и её объединении в конечную непрерывную трёхмерную структуру, оно просто дополняет и уточняет его, в свою очередь, уточняясь и само. То же самое касается и мнения Аристотеля о невозможности сосуществования в природе непрерывности материи и абсолютной пустоты. Как уже говорилось, не материя, а только ненаблюдаемая, ни на что не влияющая, бескрайняя и вечная абсолютная пустота может быть непрерывна, однородна и изотропна во всём объёме бесконечного пространства по всем направлениям.Тогда как материя нашей Вселенной, судя по всему, представляет собой конечную дискретно-непрерывную структуру. Кстати, выбранные в качестве одного из эпиграфов к этой главе слова Демокрита приведены и в книге Эйнштейна и Инфельда «Эволюция физики» [4]. Думаю, есть смысл повторить здесь эти слова, показав и как, в каком контексте, они были в упомянутой книге процитированы:

«Двадцать три столетия назад Демокрит писал: „Условно сладкое, условно горькое, условно горячее, условно холодное, условен цвет. А в действительности существуют атомы и пустота. То есть объекты чувств предполагаются реальными, и в порядке вещей – рассматривать их как таковые, но на самом деле они не существуют. Реальны только атомы и пустота“. Эта идея остается в древней философии ни чем иным, как остроумным вымыслом воображения. Законы природы, устанавливающие связь следующих друг за другом событий, были неизвестны грекам. Наука, связывающая теорию и эксперимент, фактически началась с работ Галилея» [4].