Ольга Горшенкова - Никита Хрущёв и Леонид Брежнев, реинкарнации

Большое влияние на молодого Данте оказали флорентийский гуманист, выдающийся политический деятель Брунетто Латини, схоластическая философия и учение богословского авторитета того времени Фомы Аквинского. Из гуманистов прошлого он особо почитал знаменитого римского поэта, Вергилия, жившего в 70—19 гг. до н. э. Автор «Энеиды» пользовался легендарной славой мудреца и предвозвестника христианства. Именно Вергилий ведет Данте в «Божественной комедии» через Ад и Чистилище к Земному Раю, символу разума, направляющего людей к земному счастью.

«Божественная Комедия» состоит из трех частей и 100 песен, по 33 песни в каждой части плюс вступление. Его величественные циклы «Ад», «Чистилище» и «Рай» вызывает оцепенение, не зря Карл Маркс выучил наизусть чуть ли не всю «Божественную Комедию». Жизнь есть процесс восхождения к Богу. Каждый получает свое Откровение, надо лишь терпеливо пройти по ступеням бытия от рождения до смерти, памятуя о Высшей Воле, однажды уже явленной во Всемогуществе (Бог-Отец), Знания (Бог-Сын) и Любви (Дух Святой). Своих гонителей и врагов Данте поместил по заслугам в надлежащие круги ада.

Смысл жизни состоит в постижении Божественной сущности. По Данте, Земной Рай – это высший круг Чистилища. По завершении Страшного Суда, когда временно воссоединившиеся с телами души водворятся в Раю или Аду – Чистилище опустеет, ход времени прекратится, и наступит Вечность. Вступив во врата Ада вечером 8 апреля 1300 года, то есть в Страстную пятницу, он достиг Эмпирея в полдень 14 апреля. Неделя инобытия и последующее возвращение оттуда, откуда еще никто из смертных не возвращался – это камень в огород фатализма и учения о предопределении. Мир, по Данте, полностью вмещен в рамки Божественной Воли и Писания, хотя рамки оказались более широкими, чем это было принято в средневековом представлении.

Зрелые годы автор «Божественной комедии» проводит на службе республики, участвуя в её войнах и выполняя её дипломатические поручения. В 1300 году он входит в состав членов правительствующего совета в период политического господства буржуазно-демократической партии «белых». Власть во Флоренции в 1301 году захватила партия черных, партия сторонников папы и представителей интересов дворянско-буржуазных верхов. 10 марта 1302 года Данте за неправильные политические убеждения осужден к сожжению на костре.

1302 год оказался переломным и трагическим годом в судьбе Данте, это был год изгнания и заочного осуждения уже известного поэта на смерть. В изгнании занятия литературой и философией расширились и углубились. Именно в горькие годы изгнания и странствий Данте создал «Божественную комедию», свой главный поэтический труд. Скитаясь по разным итальянским городам и посетив Париж, центр философско-богословских учений того времени, Данте приобрел энциклопедические знания в области науки и натурфилософии. Италия в этот период погрязла в соперничестве церковной, папской и светской власти, в борьбе городов-коммун с абсолютистскими притязаниями знати.

В этико-философском трактате «Пир» и особенно в написанной на латинском языке «Монархии» Данте, став на сторону политической программы гибеллинов, сторонников власти императора и противников власти папы, идеализирует империю, как путь к ликвидации раздробленности нации. «Италия, раба, скорбей очаг, в великой буре судно без кормила, не госпожа народов, а кабак!» – горестно негодуя в «Чистилище», обращается Данте к образам славного прошлого могущественного Рима, как к идеальной картине счастливой, докапиталистической Флоренции.

Горестную двадцатилетнюю жизнь политического изгнанника на чужбине, мир буржуазного стяжательства и власти чистогана со всей своей патетической, негодующей страстью описывает Данте сначала в «Чистилище» и «Аде», а позже в основных положениях трактата «Монархия». Не случайно позже деятели национально-освободительного движения начала 19 века и борцы за объединение Италии во главе с Джузеппе Мадзини объявляли Данте Алигьери своим идейно-политическим предтечей.

После поражения своей партии и изгнания из Флоренции Данте мечтает об обществе, которое превосходит Коммуну и Церковь, он мечтает о такой форме правления, которая предписывала бы законы, стоящие над партиями. Его мечты и взоры устремлены в прошлое, в Римскую империю германской нации. Он пытается построить схему идеального общественного и государственного устройства. Рассуждая о природе и характере власти, о неком высшем гене власти, нельзя не коснуться концепции великого итальянского поэта Данте Алигьери.

Главным доводом в пользу светской монархии Данте выдвигает категорию «возможного интеллекта». Эта «последняя черта не присуща ничему, отличному от человека, – ни стоящему выше, ни стоящему ниже его… последняя черта потенции самой человеческой природы есть потенция или способность интеллектуальная… размышляющий интеллект путем своего расширения становится интеллектом практическим, целью которого является действие и созидание».

Идеализируя прошлое, Данте формулирует постулаты: «Для благополучия мира необходимо должна существовать монархия», «…власть империи не зависит от Церкви», «светская власть монарха без всякого посредства нисходит в него из источника власти вселенской ».

Практически все выдающиеся поэты и мыслители Италии: Данте, Петрарка, Боккаччо критиковали католическую Церковь и папство. По этому вопросу Данте полемизирует с Фомой Аквинским, который считал папу верховным священником и наместником Христа. Согласно Фоме Аквинскому вся полнота духовной и светской власти принадлежит папе, все короли христианских народов должны повиноваться ему так же, как они повинуются Иисусу Христу. Данте решительно отделяет светскую власть от власти духовной и резко критикует вмешательство Церкви и папы в светские дела.

Критикуя папство и католическую Церковь, Данте возлагал большие надежды на создание всемирной универсальной монархии, которая должна выражать принципы высшей справедливости, законности и свободы, нести мир и благоденствие всем народам. Однако, критикуя папство, отделяя и разграничивая власть светскую и духовную, великие гуманисты не отказывались от Бога и религии. Поэт умер 13 сентября 1321 года в Равенне.

Власть монарха, который способен осуществлять свои функции совершенно, не попирая божественные заповеди, «нисходит в него из источника власти вселенской», – утверждал Данте в своем трактате «Монархия». Действительно, Павлу Первому в отличие от Никиты Хрущева власть полагалась по рождению, по воле небес, ведь он был законным наследником престола.