Вадим Кирпичев - Россия на краю эры. Как на самом деле устроен мир и смысл истории

Существовать значит быть.

Субъективное существование тоже материально, но это материальность воздушных замков, и она сводится всего лишь к биохимическим реакциям в нашем мозгу. Это слово без денотата, идея, которой в материальной вселенной нет соответствия.

В этой книге мы будем оперировать именно таким смыслом существования – узким, конкретным, строгим, интуитивно очевидным. Существует бытие. И все. Некоторые философы расширенно толкуют термин существования, но здесь предпринята попытка точного исследования и любые расширенные толкования терминов лишь запутают общую картину.

Из такого определения существования уже очевидно, что Бог не существует. Творец принципиально надматериален, из грешной материи он не состоит, поэтому и определенно не существует.

Несуществование Бога есть его коренное свойство. Именно этим он отличается от идолов, богов олимпийцев и сотен тысяч других богов. В этом, если можно так сказать, его божественная «фишка».

Больше того, материальное несуществование Всевышнего есть его конкурентное преимущество, позволяющее избежать прямого столкновения с наукой. Последняя царит в материальной вселенной и поэтому ей так тяжело дотянуться до существ горних.

Причем проявилось это конкурентное преимущество далеко не сразу, а по мере развития производительных сил человечества и становления науки.

Армия Александра Великого дошла до Индии. Маршируют римские легионы, и вот они уже в Британии. Птолемей создает свою систему, крутит Солнце с планетами вокруг Земли. Ойкумена человечества стремительно расширяется, и нет уже в ней места, где можно спрятаться земным богам. Образованному человеку могущественного имперского Рима все труднее верить, что в провинциальной Фессалии существует гора Олимп, с проживающими там богами. Ведь сам горный массив Олимп в высоту менее трех километров – так, массивчик, для гражданина Великого Рима, легионы которого давно уже перевалили через Альпы и дошли чуть ли не до Гималаев. Да и покорил Рим уже сотни народов, верующих в совсем других богов, коих тысячи. А боги должны быть окутаны тайной, образованному же римлянину начала нашей эры уже трудно верить в миф, что горы Олимпа отодвигаются и задвигаются, когда бога на своих колесницах выезжают в мир.

И уж особенно преимущество несуществования Бога проявилось в Новое время. Коперник убрал Землю из центра мироздания. Магеллан проплыл вокруг всей планеты. Галилей устремил телескоп на другие небесные тела и звезды. Места для материально существующих богов на Земле не осталось, почти всюду уже побывал человек. А что Бог монотеизма? Ему все равно. Он вне материи. Его нет. Он упрятан в тайну за пределы мира, поэтому вера в него жива. Незнание есть базовое условие веры, а несуществование Бога и позволяло добиться абсолютного незнания.

Со стороны атеиста «фокус» с вынесением Бога за пределы материи выглядит так. Вначале верующий прячет Бога за пределы материального существования в тайну, в незнание. Таким образом, он получает возможность включить механизм веры, а заодно получает защиту от критиков, которые не имеют возможности выпрыгнуть из вселенной и проверить, что там в действительности имеется. А верующий, таким способов нейтрализовав критику разума и получив всю выгоду от несуществования Бога, тут же начинает утверждать, что Бог все-таки существует, вот только неким волшебным, сверхъестественным образом. Да, он невидим, нематериален, проверке разумом и приборами не подлежит, но объективно есть!

Что творится за пределами мира, материи, существования? Да кто же это достоверно знает. Вот и Гамлет, говоря о «не быть», гадал: «и видеть сны, быть может?»

Подведем предварительный итог.

Бог не существует. Существует то, «что есть». Существовать, значит, быть материальным, реальным, действительным, обладать массой и-или энергией. Быть частью материальной вселенной.

Конец всех споров?

Нет, только начало.

Но сперва кратко перескажем самое очевидное и достоверное из того, что известно о Боге, а потом уже постараемся разобраться, в каком смысле вообще можно говорить о существовании Всевышнего.

Исторически идея единого Бога связана с иудаизмом.

Сам иудаизм возник из политеизма древнееврейских племен. В седьмом веке до н. э. он становится монотеистической религией с верой в мессию (спасителя) и единого Бога. Основы вероучения иудаизма приведены в признаваемом христианством Ветхом завете и Талмуде.

Бог

Нам интересен Бог авраамических религий – Бог иудаизма, христианства, ислама.

Итак…

Высшее сверхъестественное существо. Творец вселенной и Отец небесный. Персонифицированный Абсолют. Высшая реальность. Трансцендентный абсолютный объект. Личный и сверхприродный. В мире Бог невидим и скрыт. По представлениям верующих, Бог Авраама, христианства и ислама сотворил вселенную, царит над ней и незримо в ней присутствует. Почувствовать его присутствие возможно лишь через акт веры (эмоции), а разуму и органам чувств он неподвластен. Согласно Ветхому Завету Бог «невидим» и «скрыт». Бог надприроден. Все остальные боги идолы по сравнению с ним.

Чем принципиально отличается Бог монотеизма от богов-олимпийцев и многочисленных богов востока? Авраамический Бог есть абсолютно сверхъестественное существо. Он надприроден и надматериален. Он над вселенной, раз создал ее. В мире его нельзя обнаружить ни органами чувств, ни приборами. Он надматериален, а значит, и нематериален.

Бог – это не материя, не бытие, не онтология. Вот что принципиально и сверхважно. У него принципиально другой уровень существования по сравнению с языческими богами.

Важно понимать, что Бог не может состоять из материи.

Если бы Бог был материален, то он был бы просто частью бренного мира, его расширением. Так боги-олимпийцы были частью материального мира, ну, разве что жили на горе Олимп и обладали чудесными возможностями и силой. Но олимпийцы по сути еще просто сверхлюди из плоти, крови и атомов, только со сверхспособностями. Бог из атомов сразу становится частью природы, растворяется в ней, теряет свою абсолютность и идеальность. Это уже просто Мировой Сверхразум, материальный генератор вселенной. Становясь материальным, Бог перестает быть идеальным Абсолютом, собой.

Авраамический Бог, в этом его особенность, принципиально вынесен за пределы материи и вселенной. Он надматериален, сверхъестественен, надприроден. Он трансцендентен, находится за чертой грешной материи.

Вывод?

Бог – это не природа, не материя, не атомы-электроны, не часть и не продолжение вселенной. Всевышний – это не мир, а сверхмир.