Владимир Данченко - Блеск и нищета магов, или Инструкция по технике безопасности при работе с Витей А

8.8 Кундалини Йога (если она выполняется как Йога) - это единственный в своем роде случай "незаурядного колдовства", действительно представляющего собой путь духовного развития. В отличие от собственно колдовства эта, как и любая другая форма Йоги, ничего НЕ ИСПОЛЬЗУЕТ и ничего НЕ ИССЛЕДУЕТ; ее задача состоит в ИЗМЕНЕНИИ нашего непосредственно переживаемого существования через изменение его субъектной составляющей - самосознания.

8.8.1 Йогину вовсе не обязательно, как говорят колдуны, "что-то уметь". Ему это просто ни к чему. Прелести любого из уровней явленного мира слишком "блеклы", они "выцвели" и уже не могут увлечь йогина, усматривающего смысл настоящего этапа своего существования единственно в обретении того, чего он никогда не терял, в возвращении туда, откуда он никогда не уходил.

8.8.2 Очевидно, характерной чертой западного колдовства, которая отличает его от восточной Кундалини Йоги, служит именно отсутствие такого духовного стержня, четкого представления об иерархической системе нетривиального психического опыта, о смысле такой иерархии.

8.8.3 В данной сфере наших колдунов традиционно интересует не продвижение, а исследование, не путь, а цветы у дороги, не Садхана, а Сиддхи. Теософская попытка синтеза, прививки востокообразной духовной ориентации западному оккультизму, произвела чисто ментальное, формальное действие и не внесла каких-либо сущностных изменений в отношение западных колдунов к своей деятельности.

8.8.4 Поэтому хотя теоретически путь колдовства (то есть постепенного качественного изменения актуального объекта восприятия) и может рассматриваться в как один из вариантов духовного развития (то есть эволюции самосознания, Йоги), на практике колдовская "духовная практика" в абсолютном большинстве случаев оборачивается исследованием тонкоматериального ("энергетического"), в лучшем случае - витального ("астрального") уровня проявления. С чьей-то легкой руки даже Чакры наименовали "энергетическими центрами" - не более.

8.9 Миры, исследуемые колдунами, столь же бесконечны, как и наш мир. Много ли здесь можно наисследовать в одиночку или даже разрозненными группами? Многого ли можно достичь? И зачем? Какова все-таки конечная цель колдовской работы на иных уровнях проявления?

8.9.1 Этот вопрос я пытаюсь выяснить у каждого колдуна, с которым меня сводит жизнь, и, надо сказать, ничего вразумительного услыхать мне пока не удалось. Возможно мне, как человеку "не прошедшему посвящения", просто нельзя знать о подобных вещах? Но ведь речь идет не о профессиональных секретах колдовской техники. По-видимому, здесь "нечего скрывать, кроме своих цепей". И одна честная колдунья действительно подтвердила мои догадки: никакой "конечной цели" у колдовства нет, как нет ее, скажем, у физика, пытающегося проникнуть в тайны мироздания, сталкивая неизвестно что с неизвестно чем.

8.10 Попробуем рассмотреть этот вопрос с другой стороны: почему люди обращаются к колдовству? Что ими движет, каков ведущий мотив обращения к колдовству? На мой взгляд, мотив здесь тот же, что и в любой другой области исследования бесконечных чудес мира проявления, а именно, - удовлетворение естественного исследовательского инстинкта.

8.10.1 Могут возразить, что ведущий мотив обращения к колдовству менее "физиологичен": ведущим мотивом здесь якобы служит возможность обретения так называемой "реализационной власти", то есть способности воплощать даваемую Йогой "сознательность". Однако это возражение не может быть принято: во-первых, человек выходит на путь Йоги лишь через отречение от личной воли; во-вторых, на этом пути отсутствуют какие-либо "достижения", требующие своего объектного воплощения.

8.10.2 Если же, несколько понизив пафос, предположить, что мотивом обращения к колдовству служит возможность воплощения личной воли или, другими словами, непосредственная власть над физическим планом, то игра вообще не стоит свеч. Стремление к такой власти не может быть мотивом обращения к колдовству, поскольку для ее достижения существуют гораздо более дешевые, эффективные и быстродействующие средства.

8.10.3 Действительно, ведь власть над физическим планом (власть над ментальным или астральным планом еще не представляет собой воплощения личной воли) распадается на власть над людьми и власть над природой. Первую дает магия, которая прекрасно обходится и без колдовства, а относительно второй все сказано в известной притче о подвижнике, сумевшем перейти реку по воде "ако по суху": за двадцать лет напряженной работы над собой он достиг того же результата, которого другие люди достигали, заплатив пару монет паромщику.

8.11 Но если ведущим мотивом и, следовательно, конечной целью такого рода деятельности служит удовлетворение исследовательского инстинкта, к чему тогда вся эта колдовская помпа, к чему многозначительные гримасы, секретничанье и "игра во взрослых"? Короче говоря, к чему магия? Ведь физика, химия, астрономия, - вообще любые другие формы исследования мира прекрасно обходятся без магии.

8.11.1 Магу не обязательно становиться колдуном, ему достаточно сделать вид, будто он колдун - и сойдет; вероятность натолкнуться на настоящего колдуна, который бы мог вывести его на чистую воду и занялся этим, ничтожно мала. Но если магия может обойтись без колдовства, то колдовство обойтись без магии пока не может.

8.12 Колдун вынужден становиться магом по той причине, что в контексте нынешней нашей культуры для колдовства места нет; колдовство все же выбивает себе такое место на правах исключительности, и исключительность эта создается при помощи магии. Ведь только с помощью магии человека можно заставить поверить в вещи более чем сомнительные с точки зрения его личного жизненного и психического опыта.

8.12.1 Чтобы приносить ощутимые плоды, исследование "нетривиальных срезов" реальности (как и всякое другое исследование) не может выступать в качестве хобби и требует от исследователя полной вовлеченности. Но, в отличие от "всяких других", колдовские исследования в принципе не могут служить источником средств к существованию: за них, грубо говоря, не платят.

8.12.2 С одной стороны, материально не подкрепленный энтузиазм любого рода (не обязательно колдовской) уже сам по себе вызывает подозрение приземленно здравомыслящего человека. С другой стороны, область психического опыта, исследуемая колдунами, для преобладающего большинства людей закрыта, то есть попросту не существует. Не удивительно, что это преобладающее большинство относится к самой возможности колдовства с большим недоверием.

8.12.3 Не удивительно также, что в подобных условиях людям с сильно развитым исследовательским инстинктом приходится в целях самозащиты активно внушать себе и потенциально враждебному окружению, что их деятельность - это не блажь, а нечто гораздо более важное.