Владимир Данченко - Психическая самозащита

т.п.), а если атакована голова, следует "загрузить" живот.

Дион Форчун указывает, что "если мы хотим держать центры

закрытыми, то не должны держать желудок пустым. Человек на

которого совершено нападение, должен есть с интервалом не

более двух часов"*. При этом кровь приливает к желудку и

порог реакции центров значительно повышается.

____________________________________________________________

* Dion Fortune. Op.cit., p.164.

------------------------------------------------------------

11. РИТУАЛИСТИЧЕСКАЯ ЗАЩИТА

В обоих вариантах (медитативном и концентративном) механизм

защитной операции "с изменением объекта восприятия" должен

быть ясно включен в соответствующую систему верований. Нужно

ясно понимать, почему данная операция препятствует внедрению

в вас "отрицательной информации". Например, "оболочка"

представляет собой искусственное упрочнение поверхностной

"зоны натяжения" индивидуального биополя. Будучи более плотно

структурированным и энергетически насыщенным образованием,

чем "заряд", оболочка не позволяет проникнуть ему за свои

пределы. И наоборот, благодаря отсутствию определенной

структуры ("каркаса") вращающееся биополе не дает

пресловутому "заряду" возможности закрепиться, "перемалывает"

и поглощает его. Холодный душ и танец служат глубинной

перетряске и обновлению всего энергетического каркаса,

радикальной дезинтеграции всех "наведенных" структур и т.д.

и т.п.

В отличие от концентративной и медитативной, ритуалистическая

форма защиты не нуждается в подобной аргументации. Речь идет

о защите, основанной на внешних действиях. По формальному

признаку это сближает ее с некоторыми видами медитативной

защиты, также требующими внешних действий (а не только

внутренних, как в концентративной). Однако, в отличие от

действий медитативной защиты, непосредственно изменяющих

общее психофизическое состояние человека, ритуалистические

действия таких изменений не производят.

Типично ритуалистические ситуации - поплевывание через левое

плечо и постукивание по деревянным предметам. Защитой тут

изначально служит действие как таковое. Именно сама

ритуалистическая операция, выполненная с должным отношением и

настроем, каким-то необъяснимым образом предотвращает

отрицательные последствия "психического нападения".

Впрочем, механизм этой защиты кажется иррациональным и

необъяснимым лишь на первый взгляд. Отпечатавшись в памяти,

ритуалистическое физическое действие подкрепляет "защитную

доминанту" в воображении и помогает ей поглотить

обусловленную "нападением" патогенную доминанту, которая,

будучи чисто психологическим образованием, никакого

физического подкрепления не имеет. Иными словами, посредством

ритуалистического действия человек подключает к делу защиты

воображение, доставившее ему прежде столько неприятностей в

результате психического нападения. Точнее, воображение не

подключается, а переключается, - подобно тому, как это

делается в концентративной защите.

К сожалению, ритуалистические операции нередко превращаются в

так называемые "навязчивые действия", берут верх над

человеком и становятся для него чем-то вроде наркотика: без

них он начинает чувствовать себя совершенно беззащитным.

Постепенно ритуалистические действия вытесняют все остальные

и в конце концов оператор подвергается госпитализации.

По той же причине следует быть очень внимательным и с

концентративными формами защиты, которые могут превратиться в

навязчивые внутренние действия. Автор находит, самой

эффективной и лишенной побочных эффектов формой защиты "с

изменением объекта восприятия" служит медитативная защита.

12. ОБЩИЕ ПРИНЦИПЫ ЗАЩИТЫ С ИЗМЕНЕНИЕМ СУБЪЕКТА ВОСПРИЯТИЯ

Защита "с изменением объекта" применятся непосредственно в

ситуациях психического нападения. Напротив, защита,

предполагающая ту или иную степень изменения субъекта

восприятия, может быть названа надситуационной: человек,

обладающий такой формой защиты, защищен постоянно. Задача

надситуационной защиты заключается не в том, чтобы "выбивать"

из сознания отрицательную доминанту, а в том, чтобы не

допустить ее возникновения вообще.

Это достигается путем повышения перцепиентом своего

психоэнергетического потенциала до уровня, столкнувшись с

которым колдуны, экстрасенсы и стихийные недоброжелатели

оказываются не в состоянии нанести энергетический удар: они

для этого слишком слабы.

Однако речь идет не о "своей" непосредственно переживаемой

энергетике, не об актуальном ее "кинетическом" уровне,

которым, как мы чувствуем, мы обладаем в каждый данный

момент. Методики повышения уровня ЛИЧНОЙ кинетической

энергетики относятся к формам защиты "с изменением объекта".

Они связаны с рядом неудобств, главное из которых состоит в

объективном и довольно ограниченном пределе личной

энергоемкости: при первом же сколько-нибудь значительном

превышении определенного энергетического уровня вся

личностная энергетическая система становится неустойчивой и

легко выходит из-под контроля.

В случае защиты "с изменением субъекта" речь идет о

подключении к НАДЛИЧНЫМ источникам силы, о повышении именно

энергетического потенциала, незримо стоящего за человеком,

подобно нерушимой горе, даже в моменты очевидных

энергетических кризисов. Надличными источниками силы служат

так называемые "эгрегоры" или "групповые психоэнергетические

поля". Наиболее ярко популярные представления об эгрегорах

отражены в работах В.С.Аверьянова.

"Мыслительные процессы протекают на уровне энергетических

полей... Каждая мысль, которая рождается в человеческом

мозгу, уходит затем в общепсихические поля и живет там в виде

энергетических волн. Идентичные мысли вибрируют резонансно,

как бы сливаясь в одно единое тело - эгрегор. Люди, думая на

тему эгрегора, заряжают его своей биоэнергией. Связь при этом

существует как прямая, так и обратная, то есть эгрегор, в

свою очередь, может заряжать энергией лояльного к нему

человека. Существуют огромные эгрегоры, отработанные многими

поколениями людей; крупнейшие эгрегоры созданы различными

религиями и идеологиями.

Об эгрегорах можно говорить, что это живые мыслящие сущности

(их деятельность действительно весьма подходит под это

определение) вроде ангелов, демонов и т.д., которые живут

своей индивидуальной жизнью, борются между собой, мешают или

помогают людям. Но более широкий или более свободный анализ