К Асмолов - Введение в структурную вампирологию

Мусульманский Восток

Арабский гуль является разновидностью джинна и как правило - существо женского пола. Фольклорные гули часто принимали облик дев-соблазнительниц, и значительная часть сюжетов связана с женитьбой героя на гуле. Гуль не столько вампир, сколько некрофаг, предпочитающий разрывать могилы и питаться трупами. То, что потом в АДД этим термином назвали немертвого монстра-трупоеда, значительно запутало ситуацию, ибо это значение слова "гуль" сейчас популярнее оригинала.

Кровопийцы были известны также практическим всем тюркским и поволжским народам. Казанские татары называли их убырами или, а татары западносибирские - мяцкаями. Похожие мертвецы именовались у чувашей вупарами, у карачаевцев - обурами Но хотя убыр и напоминает по названию упыря, он не нежить, а злой дух, вселяющийся в тело колдуна (называемого убырлы кеше) и замещающий собой его душу. Посмертная жизнь тела есть чистой воды следствие этого. Убыр как пьет кровь, так и ест мясо людей, насылает болезни и кошмары, может принимать различные облики (людей, животных, огненного змея или шара) и даже нападает на светила, отчего бывают затмения. Убыры похищали неродившихся младенцев из материнской утробы и выпивали воду из туч, отчего случалась засуха. Убивали его, вонзив в его ступню иглу или пробив могилу дубовым колом.

Индия

Большая часть индийских или дальневосточных монстров (гаки, бхуты, пишачи)

суть обитатели нижнего мира (сферы голодных духов) и хотя представляют собой реинкарнации наказанных таким образом людей, не являются живыми мертвецами европейского типа. Кроме того, хотя они могут и пить кровь людей, в основном они трупоеды.

Бенгальский хордева не столько вампир, сколько злой дух, который высасывает жизненную силу из больных или умирающих. Имея облик черной кошки с особым мяуканьем, он появляется в таких домах и или ест пищу предназначенную для больного или садятся ему на грудь, похищая душу.

Ветала или байтал, обитающий в Индии или Непале, иногда рисуется как нежить, иногда как помесь человека и летучей мыши, способный вселяться в тела. Этот тип известен достаточно рано по средневековой повести "Волшебный мертвец, или 25 рассказов веталы" По типу они напоминают что-то вроде "Декамерона" или "1001 ночи", и ветала, которого главный герой должен добыть, ни сказав ни слова, выступает скорее как расказчик,, чьи истории вынуждают человека "прокомментировать" их хотя бы фразой "вот это да!", после чего мертвец улетает, и его приходится ловить снова. "

Дальний Восток

Что же касается Дальнего Востока, то хотя там достаточно давно возникла идея подпитки от чужой жизненной силы, вампиров как кровопийц там почти не встречается. Связано это с тем, что мистическая составляющая жизненной силы связывалась не с кровью, а с семенем - и тамошние вампирообразные иссушают свои жертвы иным способом, чаще всего в ходе сексуальных практик.

С другой стороны, "китайские привидения" - наиболее древний аналог вампира как существа, пьющего жизненные силы своей жертвы и поддерживающего жизнь таким образом. Хотя вообще неупокоенные духи Дальнего Востока не вызывают отрицательной реакции - с подобными духами общаются, а сами духи более активно помогают людям, встречаются с ними, и чуть ли не мучаются совестью по поводу своих способностей. У Пу Сун-Лина масса историй о любовных связях людей и привидений, при этом встречаются и гомосексуальные варианты ("Нежный красавец Хуан Цзю"). Духи могут вселяться в людей или временно принимать чей-то облик, а также насылать болезнь, хотя в корейской традиции опасным для человека является касание любого духа - именно потому культ предков направлен на то, чтобы почитать уважаемых родственников, но не допускать того, чтобы они появлялись в Этом мире.

Как правило, неупокоенный дух появляется тогда, когда погребение было проведено не по правилам или прервалась линия потомков, хотя особо злобный колдун может стать таковым и просто после смерти. Дух существует как сам, так и во вселенной форме, в которой он может делать что-то плотное. Есть два типа вселения -при первом дух именно входит в тело, при втором он как бы стоит сзади за человеком, так что руки его двигают руками, а ноги стоят на ногах духа - отчего можно заметить, что контролируемый двигается как зомби и стоит на цыпочках. Встречается вариант, когда колдун может вселить духа в труп и нацелить получившееся на конкретного человека, вернее, на человека с конкретными признаками (например, в даосской робе).

К вампирическим сущностям часто относят (многохвостых) лис-оборотней, проживших 100 и больше лет, которые питаются жизненной силой, но это прост подтверждает распространенность представлений о подобных техниках.

Иногда к вампирообразным относят "летающие черепа" или "прыгающее умертвие" - то самое, которое двигается только по прямым линиям с выставленными перед грудью когтистыми руками. Прыгающие умертвия неупокоенные трупоеды, но могут превращать свои жертвы в себе подобных это аналог яда или проклятия.

Единственный действительный аналог вампира - упоминаемый де Гроотом цзян ши ("неподвижный труп"), появился несколько позже иных типов призраков и отличается от них контролем за своим неразложившимся телом и употреблением в пищу крови. У цзян ши длинные распущенные седые волосы признак человека необычного, но асоциального, и длинные когти-ногти, что тоже является косвенным указанием на аристократизм. С возрастом им уже не нужен гроб, они начинают испускать свет и перемещаются по воздуху подобно призракам. Цзян ши боятся грома, и потому считается, что их можно было убить из ружья. Помимо силы и скорости, цзян ши опасны тем, что могут владеть магией или могут убить ядовитым дыханием. Их альтернативная форма - сфера света, очень похожая на блуждающие огни. Одна из легенд о них говорит, что они появляются когда кошка перепрыгивает труп.

Юго-Восточная Азия

Известных широкой публике вампирообразных там достаточно много. Наиболее известен из-за определенной стильности индонезийский пенанггалан - он выглядит как летающая женская голова, за которой иногда тянется хвост кишок. Им можно стать и в результате колдовской трансформации. Понтианак также имеет отстреливающуюся голову, которая преследует жертву по аналогии с китайскими черепами.

Часто упоминается малайский Лангсуир, являющийся духом мертворожденного или умершего при родах. Лангсуир нападает в основном на детей и выглядит как женщина с когтями вместо ногтей. Согласно легендам, она имеет вторую пасть на затылке, может превращаться в сову, совокупляться и контролировать охмуренных ею людей.

Второй представитель малайских вампирообразных - баджанг. Он, наоборот, всегда мужского пола и представляет собой скорее нечто вроде демона, который появляется из заговоренного тела мертворожденного ребенка. Баджанг имеет вид дикого или лесного кота и часто передается из поколения в поколение. Он может насылать болезни, и владелец такого демона может послать его своему врагу, который вскорости умирает после, однако если не кормить его и не давать ему охотиться, он может обернуться против хозяина.