разные - Теория заговора

Тамплиерские оккультисты любят связывать рыцарей с каждой очередной тайной или теорией заговоров. Возможно, именно по этой причине сегодня тамплиерам повсеместно приписываются заслуга строительства готических кафедральных соборов б Европе, открытие Америки в XIII веке, организация Французской революции в восемнадцатом столетии и управление нитями Нового Мирового Порядка в веке двадцать первом.

Забудьте теорию заговора о кровососущем правительстве, желающем вытянуть из вас все соки при помощи многочисленных налогов. Реальностью является кровавый навет — параноидальное убеждение в том, что сатанисты, протестанты, католики, ведьмы или — чаще всего — евреи на самом деле охотятся за вашей кровью. Или, скорее, за кровью ваших детей, предположительно собираемой ими во время ритуальных жертвоприношений и употребляемой подобно вину или в смеси с другими ингредиентами для приготовления праздничных пирогов.

Около 40 года до н. э., согласно историку Иосифу Флавию, грамматик Апион обвинил еврейскую общину в городе Александрия в совершении ежегодных обрядов жертвоприношений греческих мальчиков и поедании их внутренностей. Вызванные этим заявлением народные волнения Апион сумел обратить на пользу своей политической карьере. До принятия Римской империей христианства обвинения, подобные этому, регулярно звучали от представителей римской власти и адрес первых христиан — и тот факт, что главный христианский ритуал включал потребление «тела» и «крови» Христа, не способствовал их реабилитации.

Однако кровавый навет впервые вошел в русло европейской истории после событий, произошедших в английском городе Норвич в 1144 году, во время празднования Пасхи, исчез маленький Уильям, подмастерье кожевника. Его тело так и не было обнаружено, но в его истязании, повешении, а по некоторым предположениям — распятии и, возможно, поедании были обвинены местные евреи. Несмотря на то что шериф города опроверг эти домыслы, разъяренная толпа вынудила евреев бежать из города.

В 1255 году история повторилась всего и нескольких милях от Норвича, в городке Линкольн, где ребенок но имени Хью был найден мертвым в выгребной яме одного еврея. Упал ли он туда случайно? Или же он стал, как и настаивала толпа, жертвой ритуального распятия? После того как под пытками зазвучали признания, последовали аресты 80 евреев, 18 из которых были повешены.

Кровавый навет распространился по Европе подобно эпидемии. В 1267 году вблизи Бадена рыбаки обнаружили прибитое рекой тело семилетней девочки. Из ран ее текла свежая кровь, и это «чудо», по мнению населения, служило неопровержимым доказательством того, что за убийством стояли евреи.

Истории, подобные этой, вскоре повторились по всей территории Германии и за ее пределами. В 1475 году дело о кровавом навете было официально открыто после того, как во время Страстной недели в городе Тренто пропал мальчик по имени Симон. И снова в похищении и распятии мальчика, с последующим разделыванием его тела на куски и собиранием крови, были обвинены евреи. И в очередной раз под пытками были добыты признания. Общественная реакция оказалась столь сильна, что привела к созданию папской комиссии по расследованию этого дела. Последняя, в свою очередь, постановила, что Симон был умерщвлен, в соответствии с предписаниями «раввинистического закона», для празднования иудейской Пасхи поеданием заквашенными на крови хлебцами. При этом не принимался в расчет даже тот факт, что мальчик исчез на следующий день после пиршества. Вскоре Симон был канонизирован папой Сикстом V как мученик (и был деканонизирован лишь в 1965 году).

В конце XV века на территории Венгрии от местных евреев под пытками добились признания истинности существования кровавого навета. Объяснялось это тем, что евреи-мужчины, подобно женщинам, якобы подвержены циклам менструации и нуждаются в восстановлении собственного запаса крови. Живший в XVI веке писатель-иезуит Готфрид Хеншен подтвердил, что мужчины-евреи действительно менструируют через свои пенисы, и единственным исцелением от испытываемых ими спазмов является потребление христианской крови.

В XVII веке на территории Польши погромы еврейского населения, вызванные кровавым наветом, дошли до такой степени, что один раввин по имени Сигель постановил заменить используемое для приготовления церемониальной пищи вино — традиционно! красное — на белое, чтобы не провоцировать гнев соседей.

«Дамасское дело» 1840 года ознаменовало пришествие кровавого навета на Ближний Восток. После исчезновения некоего отца Томаса (монаха-капуцина) французский консул Рати Ментон произнес старое обвинение, поддержанное британским и американским консулами. Повсюду происходили облавы и аресты евреев, которые, в конечном счете, были освобождены (за исключением двух погибших) после того, как египетский паша официально заявил, что история о ритуальных убийствах представляет собой совершеннейшую чушь.

Сто пятьдесят лет спустя, в марте 1991 года обвинение снова всплыло на поверхность, после того как сирийский делегат Комиссии по правам человека ООН рекомендовал ее членам ознакомиться с книгой «Маца Сиона», опубликованной в 1983 году сирийским политиком, некогда исполнявшим обязанности министра обороны, фельдмаршалом Мустафой Тлассом. На обложке фигурировал человек с перерезанным горлом, чья кровь собиралась в чашу. В книге описывалось «дамасское дело» и, в соответствии со всеми канонами, был представлен кровавый навет — кровь отца Томаса применялась для приготовления еврейского хлеба мацы. Как сообщалось во вступлении: «Дамаск был шокирован этим омерзительным преступлением. Теперь каждая мать напутствует: «Будь бдителен и не гуляй вдали от дома, иначе придет еврей, посадит тебя в мешок, унесет, разделает и заберет твою кровь для приготовления Сионской мацы»».

В марте 2002 года разразилась настоящая буря после заявления некоего Умайма Аль-Джалахма — наставника университета имени короля Файсала в городе Аль-Даммам (Саудовская Аравия). Он опубликовал свою статью в местной газете «Аль-Рияд- При описании еврейского праздника Пурим в ней утверждалось, что «еврейскому народу необходимо добыть человеческую кровь для того, чтобы их священнослужители могли приготовить праздничную выпечку. Кровь жертвы выпускается и сушится до образования гранул. Затем священники добавляют эти гранулы в тесто; их также можно сохранить и до следующего праздника».