Галина Железняк - Загадочные существа

Известный теософ Серж Туссен писал: «Человек не есть плод случая или стечения обстоятельств. Он живет на Земле с определенной целью: человек ничтожен в масштабе мироздания, но, будучи живой душой, он может его созерцать, его изучать и придать ему его настоящее измерение. Осознают это люди или нет, но все они, независимо от расы, национальности и религиозных убеждений, имеют одно происхождение, одну миссию и одну судьбу».

Среди законов розенкрейцеров есть и такой: «Человек — существо двойственное по своей природе и тройственное в своем проявлении».

Этот закон сам по себе выражает мистическую структуру человека. Человек обладает душой и физическим телом, и эта двойственность представляется в виде Розы и Креста. Всякий человек имеет двойную природу и принадлежит двум дополняющим друг друга мирам. Первый из этих миров — конечен, осязаем и видим. Второй — бесконечен, неосязаем и невидим.

Многие века розенкрейцеровская онтология учит, что сознание является неотъемлемым свойством души. Конечно, оно использует мозг для своего проявления в объективном и субъективном планах, но оно также обладает и трансцендентальными функциями, не зависящими от этого органа. В данном случае речь идет о высших уровнях нашего подсознания. Поэтому человек, находящийся в коме или переживающий клиническую смерть, продолжает думать и воспринимать свое окружение.

Таким образом, ровная линия электроэнцефалограммы не является абсолютным критерием для того, чтобы утверждать, что человек перестает быть сознательным существом. Она свидетельствует о том, что он утрачивает те способности мозга, которые задействуются только в состоянии бодрствования. А душа сохраняет форму восприятия и процесса мышления, выходящую за границы таких способностей.

Розенкрейцерская философия утверждает, что душа является духовной энергией, оживляющей физическое тело человека в самом прямом смысле глагола оживлять. Душа не только оживляет наше физическое тело. Она дает человеку способность эволюционировать духовно и осуществлять миссию своей жизни.

Это определено тем, что она является эманацией Вселенской Души. Она лежит в основе всего самого благородного и чистого, что есть в человеческой натуре. Так, те качества, которые называют достоинствами: смирение, честность, щедрость, альтруизм, терпимость, терпение и т. д., являются свойствами души. И в соответствии с этим принципом те качества, которые именуют недостатками, присущи эго и являются результатом того, что мы еще не развили свойства своей души. Целью нашей духовной эволюции является именно это развитие.

Что же нужно для этого делать? Нужно жить рядом со своими собратьями, отдавая им лучшее, что есть в нас. А для этого необходима воля творить добро.

Но почему человек тройствен в своем проявлении? Потому что он обладает также и психическим телом, которое образуется в результате постоянной интерференции между физическим телом и душой и которое в некоторых эзотерических текстах иногда называется духовным телом. Как бы то ни было, это психическое тело, которое в других традициях называется астральным, или эфирным, телом , является телом промежуточным, служащим носителем жизненной силы.

Психическое тело представляет большой интерес для мистиков не только в связи со своей физиологической ролью. Во-первых, оно обладает центрами, при помощи которых мы можем воспринимать экстрасенсорные явления, в частности ауру — электромагнитное поле, окружающее все живые существа. Это предполагает, однако, что данные психические центры должны быть достаточно развиты. Поэтому упражнения по их развитию являются частью розенкрейцерского учения.

Во-вторых, возможно проецировать наше психическое тело за пределы тела физического и расширять таким образом поле своего сознания. Этому умению нелегко научиться, зато оно позволяет нам на краткое время переходить границы пространства и психически посещать места, удаленные от тех, где мы находимся физически. Эта способность объясняет дар вездесущности, приписываемый посвященным.

Конечно, такие способности полезны, так как позволяют подняться к уровням сознания, находящимся за пределами материального мира. Однако они вторичны по отношению к эволюции нашего духовного существа. Следовательно, более полезно не упорно стремиться к обретению паранормальных способностей, а научиться слушать свою душу и выражать ее достоинства в нашем ежедневном поведении.

Розенкрейцерская традиция учит, что душа выбирает тело, в котором она воплотится, и этот выбор в значительной степени обусловлен ее кармой и тем, что она хочет пережить, чтобы содействовать своей успешной эволюции.

Кредо розенкрейцера

1. Я знаю, что существует Энергия, лежащая в основе всех видимых и невидимых вещей. Эссенция этой Энергии проницает все мироздание, а ее Разум и Сознание способствуют становлению личности человека.

2. Я знаю, что единство Космического Творения выражено в трех проявлениях: в макрокосме — как свет, жизнь и любовь; в микрокосме — как душа, эго и тело; в материальных науках и искусствах — как теза, антитеза и синтез; и все это имеет символом треугольник.

3. Я знаю, что Вселенская Мудрость, которая проявляется в законах Природы, оправдывает мою веру во Всеведение, Всемогущество, Вездесущность и Любовь Космоса.

4. Я знаю: когда дыхание жизни входит в тело при рождении, человек становится живой личностью, частью Вселенской Души, пребывающей во временном носителе ради достижения различных целей.

5. Я знаю, что только тело и сознание человека подвержены слабостям, и каждую свою ошибку тело и сознание должны искупать, потому что человек рождается с чистой душой, и от невежества, и только от невежества, он должен освобождаться.

6. Я знаю, что розенкрейцерское братство — это школа, учение которой направлено на расцвет внутреннего сознания. Ее авторитет и основы покоятся на ответах, которые она дает человеку, и на вдохновении, которое она издревле получает от Космоса.

7. Я знаю, что великие посвященные видимого братства древнего и мистического Ордена Розы и Креста представляют невидимых Учителей и выполняют свою космическую задачу на благо всего человечества.

Да будет так!

В 1902 году в Лондоне Чарлз Ледбитер прочел лекцию о невидимом мире. Всю свою сознательную жизнь этот человек посвятил распространению и утверждению теософских идей.

Слово, сказанное более ста лет назад, остается актуальным. Ученый упоминает о способностях, с помощью которых можно обнаружить невидимый мир, и о составе последнего, потому что и то, и другое тесно связано между собой и мы не можем рассматривать одно без другого.