Галина Железняк - Расшифрованные космические знания

Двойственность активного и пассивного начал наблюдается во всем; во всем есть мужское и женское начало; двойственность проявляется на всех плоскостях бытия.

Принцип пола. Этот принцип столь же универсален, как и предыдущие, универсален и вездесущ с самого начала акта творения: активное, т. е. мужское, начало побуждает к действию, дает идею, толчок; пассивное, т. е. женское, — творит. Спускаясь вниз по иерархической лестнице, на всех уровнях мы видим этот принцип в действии: чтобы получать результат, активное начало побуждает, а пассивное творит, создает, работает.

Очень важно понимать, что ни одно явление, объект, субъект, система не могут быть описаны каким-либо одним принципом. Во всем и всегда они присутствуют вместе, а степень приоритетности того или иного принципа в каждом конкретном случае определяется только ракурсом рассмотрения. Ни один принцип не встречается в абсолютно чистом виде.

В том и состоит непостижимая красота и сложность нашего мира, что простые и ясные истины и законы, накладываясь друг на друга, порождают сложные, кажущиеся хаотичными и случайными образы.

Искусство правильной постановки вопроса — несомненное свойство одаренных натур. Давайте рассмотрим некоторые вопросы, поставленные христианским философом Оригеном (185–254) перед собой и потомками.

Мир имел начало. Имеет ли он конец?

Может ли Бог постигать все?

Если да, то мир не бесконечен, так как нельзя постичь бесконечность.

Если мир начал существовать с известного времени, то что делал Бог до начала мира?

Когда наступит конец мира? Что должны делать люди, чтобы спастись?

Как Бог управляет каждым при сохранении свободы воли во всех разумных существах?

Когда все твари (люди) на Земле будут покорны Богу?

Возродится ли мир вновь? Каким он будет — возрожденный мир?

После разрушения этого мира будет иной мир? Что будет при новом сотворении мира?

Ориген первым из христианских писателей стал обосновывать нематериальность, бесконечность, совершенство и вечность Бога.

Через 300 лет после смерти Оригена, в 543 году, эдиктом византийского императора Юстиниана он был объявлен еретиком. Это решение было подтверждено на V Вселенском соборе в 553 году.

А вот как Ориген отвечал на поставленные им вопросы в своих сочинениях.

• Этот мир был создан и начал существовать с определенного времени и вследствие своей порчи должен быть спасен, так говорится в Учении.

О создании мира говорит повествование Моисея. Повествование Моисея — исторический рассказ о сотворении мира, в котором величайший духовный смысл. Под покровом букв в повествовании скрываются вещи таинственные и глубокие, но, тем не менее, послание говорит о том, что мир сотворен в определенное время.

• О конце мира возвещает Иаков («И я возвещу вам… что будут последние дни или время после дней последних»). Значит, если есть последние дни или время после дней последних, то начавшиеся дни должны прекратиться.

• Давид также говорил следующее: «Небеса погибнут, а Ты пребудешь, и все они, как риза, обветшают, и как одежда. Ты переменишь их, и изменится все. Но Ты — тот же, и лета Твои не кончатся».

• Пророки свидетельствуют о начале этого мира и конце.

• Бог сотворил грубые тела для невидимых тварей и устроил этот видимый мир для спасения. Он послал в этот мир служителей, чтобы они служили потребностям мира. Служители служат управлению мира в разных местах и в разные времена, мы веруем, что это — ангелы.

• Таким порядком вещей всего мира управляет Промысел.

Этот удивительно проникновенный взгляд на вещи мог родиться только в душе, существующей вне времени, прикасающейся к вечности.

Откуда мы пришли? Куда свой путь вершим?

В чем нашей жизни смысл? Он нам непостижим.

Как много чистых душ под колесом лазурным

Сгорает в пепел, в прах, а где, скажите, дым?

Тебя волнует: как узор Земли и звезд рожден?

Мир древен. Многолик. Как море, протяжен…

Узорный мир когда-то появился

И снова в глубине исчезнет он.

Вселенная Омара Хайяма

Хайям считал, что наша Вселенная является только частью мироздания, т. е. всего мира, созданного Богом. Весь мир вечен, хотя наша Вселенная имеет свое начало и свой конец…

Наша Вселенная не единственная, вселенных множество, утверждал Хайям. (Об этом ученые заговорили только в XX веке.) Мы живем только в одной из вселенных. Поэтому человек на Земле не должен воображать, что именно он является конечной целью всего акта творения Вселенной, а точнее, мира.

Во Вселенной нет ничего лишнего, ничего несущественного. Муравей так же важен, как и человек.

Человек находится в поле постоянного внимания Творца, как и весь мир, который он создал.

Человеку Творец дал разум и способ творить. Ничего даром не дается. Человек должен, обязан этот дар использовать в полной мере.

То, что мы воспринимаем в каждый конкретный момент, — это только незначительная часть непроявленного, потенциального мира. Основная, главная, определяющая часть мира, по Хайяму, — это именно скрытый мир, потенциальный мир, небытие.

Настоящий мир иллюзорен в том смысле, что второстепенное принимается за главное или, что еще хуже, за единственно существующее. Смысл главного для человека скрыт…

Человек знает только некоторые сведения о Боге. Остальное домысливается им. Разные люди домысливают по-разному.

Академик Сахаров об эволюции Вселенной

Завершая работу над текстом своей нобелевской лекции «Мир, прогресс, права человека», Сахаров написал: «Я защищаю космологическую гипотезу, согласно которой развитие Вселенной повторяется в основных своих чертах бесконечное число раз. При этом другие цивилизации, в том числе более «удачные», должны существовать бесконечное число раз на «предыдущих» и «последующих» к нашему миру листах книги Вселенной. Но все это не должно умалить нашего священного стремления именно в этом мире, где мы, как вспышка во мраке, возникли на одно мгновение из черного небытия бессознательного существования материи, осуществить требования разума и создать жизнь, достойную нас самих и смутно угадываемой нами цели».

Для Солженицына эта главная идея Сахарова была слишком материалистичной. И для него наша жизнь на Земле — это только миг, но она дана нам Творцом как испытание. Солженицын верил не только в разум, но в Высший Разум, даже в Высшего Судию, который наставляет и охраняет наиболее достойных. Главное достоинство как человека, так и всего общества, — это самоограничение и победа духовного начала.