Галина Железняк - Тайны исчезнувших цивилизаций

Константин Рафинеске (1783–1840), американский ученый, был первым, кто связал Дрезденский Кодекс с памятниками Паленке. В течение 1820 года появился ряд публикаций, и была выдвинута идея, что иероглифы Паленке и Дрезденский Кодекс — это памятники майя, а не ацтеков, как предполагали раньше, и, видимо, были связаны с языками майя, используемыми в то время. Кроме того, появилось предположение, что комбинации точек и линий представляют собой нумерацию, где точка символизирует единицу, а линия — пятерку.

В 1863 году французский аббат Брассер де Бурбур сделал открытие, которое повлияло на все последующие исследования письменности майя. Это было изложение рукописи Диего де Ланда относительно жизни и культуры майя северной части полуострова Юкатан. «Сообщение о делах в Юкатане», написанное в 1566 году, дало два исключительно важных вида информации относительно письменности майя: первый — названия дней и месяцев майя Юкатана, которые сопровождались соответствующими иероглифами, и второй — иллюстрации, которые Ланда определил как иероглифический «алфавит» майя.

По сравнению с остальными этническими группами Мезоамерики классического и постклассического периодов, майя оставили после себя самое большое количество иероглифических текстов. Письменность, застывшая в камне, живописи, керамике и кодексах, позволяет нам приблизиться и попытаться понять одну из самых важных культур древней Мезоамерики.

Историю и культуру народа майя принято делить на три основных периода, границы между которыми весьма подвижны:

• период формирования (1500 г. до н. э. — 250 г. н. э.);

• древнее царство (250–900 гг. н. э.);

• новое царство (900 г. н. э. — XVI в.).

Первые следы присутствия оставлены народом майя около двух тысяч лет назад. В районе, называемом археологами Мезоамерикой, — в Мексике и Центральной Америке, еще во II веке до н. э. жили таинственные племена ольмеков и сапотеков. Крупнейшее поселение этих племен — Монте-Альбан — было основано около 600 г. до н. э.

История майя начинается с 500 г. до н. э. Одновременно с появлением в Центральной Америке майя в Центральной Мексике, чуть севернее современного Мехико, расцвела столица великих пирамид — Теотиуакан. Несмотря на некоторую общность в земледелии и культуре, например 260-дневный календарь, майя были совершенно непохожи на другие цивилизации этого региона в сфере искусства и интеллектуальных достижений.

Религия майя отличалась от первобытных верований. Появляется образ ночного божества и божества дождя, позднее известного как Чак, длинногубый бог. Найдена стела культуры эсперанса с изображением Кецалькоатля, которого обычно представляли шаманом, пожираемым змеем. Культ Кецалькоатля (у майя — Кукулькан) был распространен в классическую эпоху среди майя южных областей Гватемалы. Позже он распространился на севере Юкатана и глубоко укоренился там вплоть до прихода тольтеков, в пантеоне которых также присутствовал Кецалькоатль.

Кем был этот полубог, эта полумифическая личность? Майя считали его наследником Ицамны и преемником богов Ошлахтун-Тику. Тольтеки считали его вождем, божественным правителем, который был послан небесами для спасения их душ. Исследователь С. Морли первым выдвинул гипотезу о том, что Кецалькоатль был правителем майя, которого со временем стали почитать как бога.

В ранний период общество майя составляли группы семей, имеющие один язык, одни обычаи и территории. Они объединялись для возделывания почвы и рыбной ловли, охоты и собирательства с целью добычи продуктов питания для выживания. Позже, с развитием земледелия, были сооружены оросительные системы, часть выращиваемых культур пошла на продажу. Ускорился рост населения, началось строительство городов и крупных церемониальных центров, вокруг которых оседал народ.

В результате разделения труда появились классы. Майя практиковали сбор «дани». Это могло происходить разными способами и под разными предлогами. Были сборы постоянные, приуроченные к определенным праздникам и часто связанные с производившимися в начале охотничьего или рыболовного сезона рыбной ловлей или охотой. Тогда часть добычи отдавалась правителю и должностным лицам общины в виде дара. Наиболее важным был сбор дани в пору урожая. Для обеспечения выплаты этого вида дани засевался специальный участок. Кроме того, у верховного правителя было право объявлять нерегулярный сбор дани. Его проводили накануне праздника или по иным случаям. В такой вид дани входили рабы, которых затем на празднике приносили в жертву. Правитель, рискнувший отказать в нерегулярных поборах, провоцировал войну и, в конце концов, сам оказывался на алтаре.

Чрезвычайный сбор дани объявлялся специально посланными для этого должностными лицами — ах-кулелями, основные обязанности которых заключались в объявлении и наблюдении за исполнением любых приказов правителя. Дань или чрезвычайный налог вносились от лица всей общины в целом, т. е. не были персональными. Распределение подати среди отдельных членов осуществлялось силами самой общины. Дань доставлялась лично правителем селения в столицу. Помимо собранного общиной правитель подчиненного селения вносил от себя ценные предметы, обладать которыми в обществе майя могли только знатные люди.

Любое посещение должностного лица должно было сопровождаться поднесением даров соответственно статусу просителя. Получаемые таким образом продукты и материальные ценности расходовались на устройство празднеств, содержание военных отрядов во время войны, некоторых должностных лиц и установление дипломатических отношений. Некоторые культурные традиции древних майя сохраняют около 2,5 млн их современных потомков, представляющих более 30 этнических групп и языковых диалектов.

Древние майя не знали технологии выплавки металлов. Орудия труда они изготавливали преимущественно из камня, а также из дерева и раковин. Этими орудиями земледельцы рубили лес, пахали, сеяли, собирали урожаи. Не знали майя и гончарного круга. При изготовлении керамических изделий они раскатывали глину в тонкие жгутики и накладывали их один на другой либо слепляли пластины из глины. Обжигалась керамика не в печах, а на открытых кострах. Гончарным ремеслом занимались как простолюдины, так и аристократы. Последние расписывали сосуды сценами из мифологии или дворцовой жизни.

Около 300 года н. э. началось великое выступление майя. Оно достигло своего полного размаха к 500 году н. э. Согласно сохранившимся до наших дней текстам майя «Пополь Вух» и «Летописи Какчилей», примерно в этот период от основного народа майя отделился клан, положивший начало племени индейцев яки, представителем которого был видящий мудрец дон Хуан Матус, герой книг Карлоса Кастанеды.