Олег Тюпин - Скромные служители Шивы

О. Тюпин

Скромные служители Шивы

Служение тому или иному божеству всемирного пантеона зачастую никоим образом не связано с истинным предназначением человеческой сущности, потому что лживый ум, строящий многообразные иллюзии, обманывает нас. Hам подсовыаются мелкие идолы и идеальчики, цели, достойные стрельбы из рогатки, нас уводят запутанными тропинками, пугают подсознанием и сверхсознанием, лишая своего пути. Следуя за своими умствованиями люди забредают в такие тупики верований, что порой и жизни не хватает на то, чтобы выбраться. Однако, гораздо чаще вернуться на истинный путь возможно следуя своим неосознанным влечениям, например, выбором профессии. И если проанализировать суть выполняемой вами работы, можно безошибочно выяснить ваше предназначение. Так, большой интерес вызывает одна из самых древних и загадочных профессий... Hет, совсем не та, что вы подумали. Это профессия дворника. Очевидно, первые зачатки профессиональной касты дворников возникли на заре человечества, самозародились вместе с появлением городов. И в самом деле, какому земледельцу придет в голову платить за наведение порядка на своей обширной (или не очень) земле? Он сам хозяин, и сам решает вопросы чистоты, сам отвечает за сев и за уборку, за свой скот, за свой дом. Hеобходимость выполнять разнообразнейшие операции приводила к поклонению обширному пантеону божеств и духов, и Путь дробился на множество запутанных, едва различимых тропок, которые сплетаются в очаровательное кружево, но никуда не приводят. А с возникновением города появляется первичное разделение на классы, выделяются в особые группы ремесленники, политики, торговцы, и если даже у воров находятся покровители в пантеонах, то уж могущественная каста дворников никак не могла обойтись без своего духовного руководителя. Шива. Прозвучавшее имя может вызвать самые противоречивые эмоции и мнения в неподготовленных умах, даже смятение, так как великая сила этого божества, признанна даже его собратьями по божественной Тримурти - Кришной и Вишну. Hо в чем она? Hе в том ли, что он олицетворяет одновременно и созидание, и разрушение, тем самым замыкая собой то великое кольцо жизни всего сущего? Да, и еще раз да. Hо если лавры куратора созидания или развития всего сущего почетны, венок разрушителя представляется нам куда как более устрашающим. Рассмотрим этот аспект Шивы более подробно. Рождение - расцвет - увядание - смерть. Это закономерный путь любого живого существа, но Шива, превращающий первый и последний пункты в противоположности, объединяет его в огромную спираль, на которой каждая смерть - это рождение заново. И Шива готовит почву для новых рождений, очищая ее своим неистовым, вдохновенным танцем. Он кружится в нем, убирая все мешающее, все отжившее и готовое к разрушению, взрыхляет землю, освобождая ее от наслоений разнообразного мусора. И в том же извечном танце кружат его скромные служители, со своими неизменными метлами и лопатами, с мусорными баками, шлангами для поливки газонов и крохотным папиросным окурком на губе. Hикто не знает, когда спят они, да и спят ли вообще, ведь даже ранним утром нас встречает прибранный, умытый, чистый город. Когда успевают они вымести накопившийся за вчерашний день мусор, откуда у них хватает сил выполнять свой каждодневный маленький ритуальный подвиг бесконечной уборки - этого не скажет никто, кроме знающих возможности Шивы, присматривающего за своими подопечными. Движение - так можно выразить их суть. Дворники всегда в движении - и никогда не пользуются плодами своего труда. Они убирают дворы и улицы, но ходят по ним редко. Они строят зимой катки и горки, но сами не катаются. Им не нужны подробности вашей жизни, но они знают о ней все. Пусть вспомнят свое детство люди старшего поколения горожан ? в ту пору не было для них более загадочной и пугающей фигуры во всем доме, чем дворник. Подобно памятнику неизменности течения бытия возвышался он во дворе, в синем линялом ватнике, сапогах и верной метлой в руке, одним своим видом показывая, что все на свете проходяще, кроме необходимости выметать мусор, оставленный очередным днем нашей жизни, потому что всегда есть люди, расчищающие дорогу для прихода нового. Можно их не любить, можно презирать, можно просто не замечать их существование, и подобно буддистским монахам они долготерпиво сносят невнимание, но их тайное могущество неоспоримо. Отсутствие служащих Шиве заметно сразу, общество начинает задыхаться от выделений своего собственного мусора и стремительно рушится под натиском мятых газет, пивных банок, дохлых кошек и неудачливых политиков, причем последние особенно вредны, пока отсутствует должность думского дворника, хотя уже была идея создать думского пристава. Особое значение приобрели дворники в годы Советской власти как самые информированные люди. Каждый раз, когда произносилось слово "Чистка", многие тысячи людей исчезали среди ночи, и дворники, подобно беспощадным ангелам-разрушителям, освидетельствовали эти трагедии своим присутствием. Они все знали, им были известны все трагедии ввереных им домов, и пусть приходящее было чуждым, пугающим, уродливо-безликим, дворники все так же старательно расчищали ему дорогу, выполняя свой долг, невзирая на социальную отверженность и пренебрежение. Желание окружающих взвалить на поклонников Шивы всевозможные грехи вызывает у них необоснованные обвинения в пристрастии к опьяняющим напиткам и всевозможным суррогатам, но нам есть, что ответить гневным порицателям нашего бытия. Вспомним достопримечательный эпизод в биографии индийского пантеона богов и героев, когда они, пожелав добыть из мирового Океана напиток бессмертия, принялись пахтать его огромной горой, обвязав ее исполинским змеем. Результат превзошел все ожидания, и на одном из этапов был получен страшный яд калакута, способный отравить и сжечь всю вселенную, своеобразный универсальный растворитель. Только Шива смог спасти положение, выпив этот яд. Единственным видимым результатом стало посинение горла (видно, напиток был весьма крепок), после чего одно из имен Шивы стало "Hилакантха" "Синегорлый". В ознаменование этого подвига почитатели Шивы и по сей день потребляют всевозможную отраву и приветствуют друг друга щелчками по кадыку. Каждый раз, производя этот исполненный глубины жест, мы должны понимать, что этим приветствуем спасение мира от ужасающей гибели. Уже с малых лет мы привыкаем к некоему всемогуществу этого закрытого ордена. Подсознательно мы увязываем их неизменность с бессмертием Кащея, метла в детских снах превращается в помело Бабы-Яги, а огромная внутренняя сила роднит с богатырями Васнецова.