Юрий Азаров - Семейная педагогика. Воспитание ребенка в любви, свободе и творчестве

7. СВОБОДА ОПРЕДЕЛЯЕТ СМЫСЛ И ОБРАЗ ЖИЗНИ. На что я трачу свою свободу? Хочу я прожить без цели (как трава) или же я хочу направить свою свободу в русло, необходимое мне?

Если цель жизни человека не минует возможную самореализацию личности, развитие своих данных – физических, интеллектуальных, эстетических, духовно-культурных, создание своей семьи, выбор профессии и хобби, то какой линии намерены мы придерживаться: «самотечной» (принцип травы) или осознанно-конструктивной?

Если смысл жизни в приближении своей сущности к Божественным, а не к сатанинским началам, в состоянии ли мы получить радость от побед над самим собой, от преодоления в себе бесовских соблазнов (в еде, сне, удовольствиях, суетном времяпрепровождении, в разжигании нечистых страстей)?

8. СВОБОДА ОПРЕДЕЛЯЕТ ПУТИ И МЕТОДЫ САМОРАЗВИТИЯ. Определение своей доминантной линии, своей индивидуальной программы, своего возможного достатка, своей системы ценностей способно помочь организовать жизненную цель: каким я хочу видеть себя? какими будут мой спутник жизни и моя семья? как реализуюсь в своем профессиональном мастерстве? какими средствами буду достигать цели, начиная с сегодняшнего дня, часа, минуты? Школа и семья должны предоставить ребенку столько свободы, сколько нужно для развития всех сторон человеческого ума, тела, души. Свобода мысли и свобода делания, свобода выбора и свобода общения составляют основу духовной жизни и семьи, и школы. Духовный смысл свободы личности определяется нравственным характером обязательств, которые берет на себя человек. Эти обязательства могут находиться в эстетической, физической, интеллектуальной и духовной сферах саморазвития личности. Истинное саморазвитие всегда духовно обогащает окружающих.

9. СВОБОДА НРАВСТВЕННА И ЦЕЛОМУДРЕННА. Целомудренные влюбленные нравственные состояния прекрасны: они помогают быть великодушными и мужественными, терпеливыми и милосердными, открывают глаза на красоту, сдерживают и переплавляют плотские желания.

10. СВОБОДЕ ПРОТИВОСТОИТ ЛОЖЬ. Как выразился Солженицын, жить не по лжи – основа справедливого и свободного устройства общества.

11. СВОБОДА ЗАЩИЩАЕТ СОЦИАЛЬНУЮ СПРАВЕДЛИВОСТЬ. Она залог истинного общежития в государстве, в школьном классе, в семье.

12. СВОБОДА БЕРЕЖЕТ ДОСТОИНСТВО КАЖДОГО, бережно относится к личности, заботится о повышении чувства собственного достоинства.

13. СВОБОДА ОБЪЕДИНЯЕТ НАРОДЫ, социальные общности, отдельных людей, руководителей и подчиненных, взрослых и детей. Она верит в высшие ценности мира, верит в человека!.. Свобода гарантирует развитие дарований каждого.

14. СВОБОДА ТВОРИТ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ «Я», ибо творцом своей свободы является личность. Человек по своей природе призван расширять нравственные пределы человеческого «я». Свобода реализует себя через труд, творчество, духовное единение с людьми.

15. СВОБОДА ВОЛИ ЕСТЬ способ управления самим собой, есть способ одерживать победы над собой. Свобода личности обнаруживает себя в гражданской смелости неприятия зла, любви к ближнему, в авторитете знаний, ума, сердца.

Свобода личности обнаруживает себя в гражданской смелости неприятия зла, любви к ближнему, в авторитете знаний, ума, сердца.

16. СВОБОДА НЕМЫСЛИМА БЕЗ САМООТРЕЧЕНИЯ, освобождающего каждого от тирании соблазнов, искушений, страстей, от деспотизма собственного «я».

17. РАСКРЕПОЩЕНИЕ ВНУТРЕННИХ СИЛ, полная разбуженность души – все это достигается любовью к выявлению своих возможностей, безнасильственным отношением к себе, постоянным внимательным упражнением, саморазвитием и самоактуализацией.

18. САМОРЕАЛИЗАЦИЯ ЛИЧНОСТИ есть главный результат свободы. Самореализация личности предполагает общее и профессиональное развитие человека.

19. СВОБОДА И САМОСОЗНАНИЕ (ОТНОШЕНИЕ К СЕБЕ САМОМУ) НЕРАЗЛУЧНЫ. Самосознание свободного человека направлено на то, чтобы постоянно сверять свою жизнь и свои поступки с идеалами свободы и любви.

20. СВОБОДА, ПОМНОЖЕННАЯ НА ЛЮБОВЬ, есть цель жизни для себя и для других (прежде всего не в ущерб другим), полное самоосуществление и реализация физических, духовных, интеллектуальных и эстетических данных, потребностей и способностей.

Мы создадим принципиально новое духовное знание о детях, если останемся последовательными в отрицании авторитаризма, если будем верить в природную талантливость наших детей.

Но нет пророка в своем отечестве…

Для меня было крайне важно узнать, что больше всего привлекает зарубежных педагогов в разработанных мною технологиях. Ответы, полученные из Парижа, Лос-Анджелеса, Варшавы, были разные, но сходились в следующем:

• Создан уникальный жанр, основанный на синтезе наук, культур и искусств.

• Работающие технологии ускоренного развития талантов.

• Мгновенное освоение высших духовных ценностей.

• Мощная энергетика как в педагогических технологиях, так и в живописи.

Зарубежным педагогам это интересно. А нашим?

Говоря о формировании кадрового резерва страны, Д. А. Медведев настаивал: «Нам нужно организовать масштабный системный поиск талантов и в России, и за рубежом, вести настоящую охоту за головами, содействовать приходу молодых одаренных людей во все сферы жизнедеятельности страны. Сегодняшней России нужна и новая система формирования кадрового потенциала, которая позволит привлечь в органы государственного, муниципального управления, в бизнес наиболее талантливых мыслящих и профессиональных людей».

Я убежден, что основа формирования кадрового потенциала России – это ускоренное выявление и развитие дарований, профессиональных талантов и высших способностей (гениальности) российской молодежи.

Идеи ускоренного развития дарований и профессиональных талантов развернуты в ряде учебных пособий, таких, как «Дорогу талантам!», «Руководство по развитию талантов»; в романах-эссе «Пророки и пророчицы», «Триумф», «Энергия красоты», «Апофеоз Любви и Свободы».

Я убежден, что для развития талантов надо преодолевать заниженные самооценки, самоуничижительные установки и настроения. Нет сомнения: в нашей стране сегодня растут будущие таланты и гении, работают талантливые и даже гениальные педагоги. Но для реализации их интеллектуального и нравственного потенциала нужна новая социальная политика, способная преодолеть повсеместный авторитаризм, открыть шлюзы для выхода мощнейшей духовной энергии – прежде всего молодых людей. Немалую роль в этом могут сыграть: