Кристиан Зальцманн - Книжка для раков. Книжка для муравьев (сборник)

Разумеется, этого феномена не обошел стороной также и Хуфеланд. В своей знаменитой работе «Макробиотика, или искусство продлить человеческую жизнь» он сообщает: «Невозможно себе представить, как далеко в этом пункте могут заходить предрассудки, особенно если они соответствуют нашим наклонностям. Я действительно знал одного молодого человека, который на полном серьезе считал, что нет яда, более вредного для человеческого тела, чем соки зачатия, и, как следствие, для него не было ничего более неотложного, чем всякий раз как можно быстрее от них избавиться. В результате такого усердия дело дошло до того, что в 20 лет он состарился, а в 25 лет умер, пресыщенный жизнью».

Хотя при обсуждении этой темы речь идет не о цифрах и процентах, а о конкретных людях, родителям и учителям все же надо назвать соответствующие соотношения для настоящего времени, которые были установлены в результате опроса, проведенного в июне 1989 года сотрудниками института Алленсбаха (IFD-Archiv-Nr. 2294/Schr. GEW). Оказалось, что 21 % 14–20-летних молодых людей «регулярно или чаще» занимаются онанизмом, в группе 21–39-летних таковых было около 15 %. При этом надо учесть, что в группе 14–20-летних оказались неохваченными несовершеннолетние (14–17-летние) подростки, не имевшие сексуальных контактов, поэтому, к сожалению, их процент в этой группе, включая «одиноких» подростков, может быть значительно выше.

Если уж деликатна сама эта тема, то и подавно разъяснения на этот счет! Зальцманн призывает здесь скорее к сдержанности; в работе «О тайных грехах…» он пишет: «Напрямую предостерегать детей от тайных грехов юности, не зная наверняка, что они ими заражены, я всегда считаю опасным. Тем самым их еще больше знакомят с грехом и пробуждают у них желание его совершить. Уж лучше всегда оставлять их в неведении, если только возможно удалить от них всех людей, которые склонны преподать им об этом вредный для них урок».

Все высокоразвитые культуры Востока и Запада едины во мнении, что сдержанность в использовании способности производить потомство приносит большую пользу умственному и физическому развитию юноши и мужчины. Об этом подрастающий молодой человек не может знать по собственному опыту; родители и учителя – вот кто своевременно и осторожно, используя удобную возможность, должен передать эту житейскую мудрость своим детям и ученикам!

Кто хочет получить более подробные сведения по этому пункту, тот найдет их в моей книге «О тайных грехах юности», которую за 16 гр. можно купить в Императорском книжном магазине в Эрфурте и во всех книжных лавках, а те, кто живет рядом со мной, могут приобрести ее и у меня [Зальцманна]*.

*Эта книга, ставшая тем временем редкой, очень дорогая для Зальцманна и содержащая множество ценнейших указаний по воспитанию, появилась в 2008 году в виде третьего тома педагогических сочинений.

Рафинадная кашка, снабженная приятными на вкус веществами.

К сожалению, слишком похоже на правду. Г. Лундборг в своих исследованиях семей в рамках одного поколения крестьян, насчитывающих 2232 человека, выявил следующие соотношения: из 240 обследованных семей 30 семей не имели пороков, в 37 семьях присутствовала зависимость одного или обоих родителей от алкоголя (без каких-либо других видимых пороков у родителей).

30 семей имели в общей сложности 148 детей, 37 семей – 213. Из 148 детей 27 умерли в возрасте до пяти лет (18,2 %), из 213 детей 56 умерли в возрасте до пяти лет (26 %). Число больных потомков (эпилепсия, слабоумие и т. д.) составило в 30 наследственно не отягощенных семьях 24, в 37 семьях – 96! 30 нормальных семей имели 85 детей, достигших возраста более 15 лет, 37 семей, в которых присутствовал более или менее сильно выраженный алкоголизм одного из родителей, несмотря на значительно большее количество детей, лишь 69 детей достигли возраста 15 лет и старше.

H. Lundborg: «Medizinisch-biologische Familienforschungen innerhalb eines 2232kopfigen Bauerngeschlechtes in Schweden», Verlag von G. Fischer, Jena 1913, S. 485 u. 490. См. также Vogel, Neubert: «Grundzuge der Alkoholfrage», Verlag Deutsches Hygiene-Museum, Dresden 1926.

Имя «Пигер» выбрано с умыслом. Piger = вялый, недовольный, медлительный, нерадивый.

Имя «Гарпакс» выбрано с умыслом. Harpax – разбойник, грабитель, захватчик.

Доминус Ульпиан – римский юрист, труды которого составляют целую треть свода законов римского права. Зальцманн употребляет здесь это имя для обозначения ученого мужа, считающего себя выше обычных дел.

Панкратий – католический святой, обезглавленный при Диоклетиане (около 305 г.), а затем совершивший много чудес своими реликвиями. Также и здесь это имя следует понимать как типическое.

Палачам (а также пастухам, кузнецам, старухам и т. д.) раньше приписывали наличие таинственной способности исцелять болезни у людей и животных, а также снимать заклятия.

К венерическим (половым) болезням относили триппер, шанкр и сифилис. Если без каких-либо добавлений говорят о венерической болезни, то обычно под этим подразумевают сифилис, или люэс, который называют в народе французской болезнью (Morbus gallicus); отсюда последующее выражение «французская Лизочка».

Маразм (греч.): увядание, усыхание, ослабление.

«Уча, учимся сами». (Seneca, Epistulae morales , 7, 8)

«Ревизия общей системы школьного обучения и воспитания Обществом практикующих воспитателей». Изд. Иохаим Кампе, 16 томов, Гамбург, Бонн, 1785–1792 (репринт 1979 в Топос-Ферлаг, Руггель). Об этом труде, написанном Кампе в сотрудничестве с другими воспитателями и учителями, такими, как Трапп, Штуве, Вилауме и Зальцманн, Жан Поль сказал, что «ни один народ не может противопоставить ему чего-либо подобного». Он считается главным трудом по педагогике к концу 18-го столетия, в котором могут найти для себя ценные указания также и современные воспитатели.

Зальцманн, несомненно, имеет здесь в виду кантовский моральный принцип: «Исполняй свой долг ради долга». Сочинения Канта «Критика чистого разума» (1781), «Критика практического разума» (1788) и «Критика силы суждения» (1790) служили тогда фундаментом всех наук.

Здесь и в дальнейшем я употребляю слово «мальчики», потому что при написании этой книги всегда имел перед глазами манеру обращения с мальчиками. Но по большей части, с некоторыми изменениями, это можно использовать и при воспитании девочек.

С 1720-х годов я заведую одним учебно-воспитательным заведением, в котором совместно живут дети из самых разных семей и самых разных национальностей; с некоторых пор их число составляет около семидесяти. Среди них я живу и тружусь с утра до поздней ночи. Если бы дети были такими скверными, как их изображают иные воспитатели, то как мог бы я все это выдержать? Неужели у меня не случилось бы уже несколько нервных срывов? Но этого не происходит; отнюдь, я очень уютно чувствую себя в их обществе. Это не потому, что они такие безукоризненные, такие примерные, напротив, они постоянно дают мне примеры легкомыслия, безрассудности и т. п. После уроков они играют, бегают, скачут, прыгают; я появляюсь в веселящемся обществе, и мое присутствие не вносит никаких изменений. Во всем этом я не нахожу ничего оскорбительного, поскольку считаю, что дети – это дети, они мыслят и ведут себя как дети. Поэтому проходят недели, прежде чем они выведут меня из себя. Если такое случается, я проверяю себя самого и выявляю обычно, что причина заключена все же во мне самом, потому что либо мое здоровье не в полном порядке, либо меня расстроило какое-то другое неприятное происшествие, либо я чрезмерно нагружен делами. Чем внимательнее я буду к себе самому, тем реже будут обиды. Более того, могу заверить, что за 20 лет, которые я здесь провел, я не могу вспомнить, чтобы кто-то из моих воспитанников обдуманно что-нибудь сделал с целью меня обидеть. Пусть мне простят это чистосердечное признание. Его точно так же нельзя отнести мне на счет хвастливости, как садовнику, если в книге по садоводству он иной раз рассказывает что-то хорошее о своем собственном саде. Впрочем, охотно признаю, что по моим приемным сыновьям нельзя с ходу делать вывод о всех детях. Ибо хотя они и приехали из разных домов и стран, все-таки живут они в некотором обособлении от остального мира, и пример взрослых, противодействие родителей, тетушек, прислуги и т. п., соблазны со стороны мальчиков, которые росли без присмотра и воспитания, никакого влияния на них не оказывают.