Сергей Самыгин - Психология и педагогика

Гештальтпсихологиявозникла на стыке XIX и ХХ вв. в Германии благодаря исследованиям Т. Вертгеймера, В. Келера и К. Левина, выдвинувших программу изучения психики с точки зрения целостных структур – гештальтов (от нем. «форма»). Гештальтпсихология выступила против ассоциативной психологии В. Вундта, трактовавшей сложные психические феномены в качестве выстроенных из простых по законам ассоциации.

В гештальте построение сложного психического образа происходит в инсайте – особом психическом акте мгновенного схватывания отношений (структуры) в воспринимаемом поле. Заслуги гештальтпсихологии состоят в разработке понятия психологического образа, в утверждении системного подхода к психическим явлениям.

Представители когнитивной психологииУ. Найссер, А. Пайвио и др. (конец 50-х – начало 60-х гг. ХХ в., США) отводят в поведении субъекта решающую роль знаниям (от лат. сognito — знание). Для них центральным становится вопрос об организации знания в памяти субъекта, о соотношении вербальных (словесных) и образных компонентов в процессах запоминания и мышления.

Гуманистическая (экзистенциальная) психология —ее виднейшие представители Г. Оллпорт, Г А Мюррей, Г. Мэрфи, К. Роджерс, А. Маслоу (конец 50-х гг. ХХ в., США) предметом психологических исследований считают здоровую творческую личность человека.

Целью такой личности является самоосуществление, самоактуализация, рост конструктивного начала человеческого «Я». Человек открыт миру, наделен потенциями к непрерывному развитию и самореализации. Любовь, творчество, рост, высшие ценности, смысл – именно эти и близкие им понятия характеризуют базисные потребности человека.

Интерактивная психологиярассматривает человека как существо, главной характеристикой которой является общение, взаимодействие между людьми. Цель психологии изучать законы взаимодействия, общения, взаимоотношений, конфликтов(Э. Берн).

В современной зарубежной психологии ведущими считаются следующие теории личности:

– психодинамическая теория личности Зигмунда Фрейда (психоанализ);

– Эго-психология Эрика Эриксона;

– социокультурная теория личности Карен Хорни;

– индивидуальная теория личности Альфреда Адлера;

– теория трансактного анализа и жизненных сценариев Эрика Берна;

– теория оперантного обучения (бихевиоризма) Берреса Фридриха Скиннера;

– социально-когнитивная теория личности Альберта Бандуры;

– теория социального научения Джулиана Роттера;

– теория личностных конструктов Джорджа Келли;

– гуманистическая теория личности Абрахама Маслоу;

– феноменологическая теория личности Карла Роджерса;

– гуманистический подход Эриха Фромма;

– аналитическая теория личности Карла Густава Юнга;

– трансперсональная теория личности Станислава Грофа;

– психогенетическая теория виктимологии Чампиона Тойча;

– диспозиционная теория личности Гордона Олпорта;

– структурная теория черт личности Реймонда Кэттела;

– теория типов личности Ганса Айзенка и др.

Первым, кто среди психологов пытался раскрыть сущность и структуру личности, был известный австрийский врач-психиатр и психолог, основатель психоанализа З. Фрейд (1856–1939). Он развил теорию психосексуального развития индивида, в формировании характера и его патологии главную роль отводил переживаниям раннего детства. Опираясь на идеи З. Фрейда, но дополняя и уточняя их, постепенно сформировалось целое психологическое направление – психоанализ (к психоаналитическим теориям относятся и теории К. Хорни, А. Адлера, К.-Г. Юнга, Э. Фромма, В. Райха и др., хотя каждый из этих знаменитых психологов и вносил в психоанализ свои новые и оригинальные идеи).

На основе многолетних клинических наблюдений З. Фрейд сформулировал психологическую концепцию, согласно которой психика, личность человека состоит из трех структур, уровней: «ОНО», «Я», «СВЕРХ-Я» (структурная модель психической жизни) [12] Названия, используемые для обозначения определенных уровней психики: «ОНО», или «ИД» (id), – бессознательное; «Я», или «ЭГО» (ego), – сознание; «СВЕРХ-Я», или «СУПЕР-ЭГО» (superego), – совесть. .

«ОНО» – бессознательная часть психики, бурлящий котел биологических врожденных инстинктивных влечений: агрессивных и сексуальных. «ОНО» насыщено сексуальной энергией – либидо . Человек есть замкнутая энергетическая система, количество энергии у каждого человека – постоянная величина. Будучи бессознательным и иррациональным, «ОНО» подчиняется принципу удовольствия , т.е. удовольствие и счастье есть главные цели в жизни человека. Второй принцип поведения – гомеостаз — тенденция к сохранению примерного внутреннего равновесия. Уровень «Я» («ЭГО»)-сознания находится в состоянии постоянного конфликта с «ОНО», подавляет сексуальные влечения. Уровень сознания формируется под влиянием общества. На «Я» воздействуют три силы: «ОНО», «СВЕРХ-Я» и общество, которое предъявляет свои требования к человеку. «Я» старается установить гармонию между ними, подчиняется не принципу удовольствия, а принципу «реальности». «СВЕРХ-Я» служит носителем моральных стандартов, это та часть личности, которая выполняет роль критика, цензора, совести. Если «Я» примет решение или совершит действие в угоду «ОНО», но в противовес «СВЕРХ-Я», то испытывает наказание в виде чувства вины, стыда, укоров совести.

«Я» («ЭГО»)-сознание ответственно за принятие решений, «ЭГО» стремится выразить и удовлетворить желания «ОНО» («ИД») в соответствии с ограничениями, налагаемыми правилами общества, внешним миром, т.е. ЭГО помогает обеспечивать безопасность и самосохранение организма, именно «ЭГО» анализирует, рассуждает, принимает решения.

Становление психики, особенно «СВЕРХ-Я», у ребенка происходит через преодоление эдипова комплекса. В греческом мифе о царе Эдипе, убившем своего отца и женившемся на матери, скрыт, по мнению Фрейда, ключ к якобы извечно тяготеющему над каждым мужчиной сексуальному комплексу: мальчик испытывает влечение к матери, воспринимая отца как соперника, вызывающего одновременно и ненависть, и страх, и восхищение, мальчик хочет походить на отца, но и хочет смерти ему, потому испытывает чувство виновности, боится отца. Боясь кастрации, ребенок преодолевает сексуальное влечение к матери, преодолевает эдипов комплекс (к пяти-шести годам) и у него возникает «СВЕРХ-Я» – совесть.

«СВЕРХ-Я», или «СУПЕР-ЭГО», содержит систему ценностей и норм, совместимых с теми, которые приняты в окружении человека и которые позволяют ему отличать, что хорошо и что плохо, что нравственно и безнравственно. Фрейд разделил «СУПЕР-ЭГО» на две подсистемы: совесть и «ЭГО»-идеал. Совесть включает способность к критической самооценке, наличие моральных запретов и возникновение чувства вины у человека, когда он не сделал того, что должен был сделать. «ЭГО»-идеал формируется из того, что одобряют и высоко ценят родители и сам человек, он ведет человека к установлению для себя высоких стандартов. «СУПЕР-ЭГО» считается полностью сформировавшимся, когда родительский контроль заменяется самоконтролем.