«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-04 (2002)

«ПЯТЬ БЛАГОДЕНСТВИЙ» ДЕРЖАТ ДОЛГОЛЕТИЕ

Пять летучих мышей («пять благоденствии») окружают орнамент, означающий иероглиф «долголетие». В древности считалось, что из «пяти благоденствий» долголетие является главным. Благодаря огромному значению, придававшемуся идее долголетия, иероглиф «шоу» («долголетие») стал самым «счастливым» (наиболее символизирующим счастье) из китайских иероглифов. Тема долголетия в китайской культуре и искусстве чрезвычайно глубока и богата по содержанию.

Жертвоприношение Богу Долголетия имело статус государственного на протяжении долгого периода истории Древнего "Китая.

Кэ Юньлу

Случается так, что, начав заниматься цигун, некоторые люди становятся излишне мнительными. Где бы они ни оказались, они смотрят, хороша ли здесь ци. В больнице им кажется, что здесь «болезнетворная» ци, на улице — «грязная» ци. Остановившись под деревом, думают о том, какую ци дает это дерево. Встретившись с кем-ro, пытаются быстрее от него ускользнуть, если им показалось, что у него плохая ци. В общем, нигде не чувствуют они себя в безопасности. Таким людям лучше забыть про цигун. Ведь до занятий их психологическое состояние было устойчивым, после же — все стало гораздо сложнее. Ну и зачем тогда заниматься?

У меня была одна знакомая женщина с очень покладистым характером, которую, словно подменили, после того, как она занялась цигун. Она перестала доверять людям, ей стало казаться, что все против нее строят козни. Возникли проблемы со здоровьем. Женщина обратилась ко мне за советом: следует ли ей продолжать занятия? Я ответил, что ситуация, в которую она попала, является, прежде всего, следствием состояния ее сознания, приводящего к ненормальным психическим проявлениям, когда кажется, что все хотят тебе навредить, причинить зло. Бывает так, что такой «дефект» сознания практически незаметен, человек вроде бы психически здоров. Но если он занялся цигун, то ослабляется контроль со стороны сознания и это может привести к тому, что маленькое, подспудное становится заметным. Я посоветовал ей поработать со своим сознанием, постараться поверить, что большинство людей вокруг нее очень добрые. Если это удастся, то тогда можно продолжать занятия, если нет, то лучше заниматься прекратить.

Другой случаи. Человек после некоторого периода занятий перестал ходить в места групповых занятий из страха, что у него будут красть его энергию. Он придумал себе целую теорию: мол, во время занятий точки открыты и поэтому очень легко воровать ци. И поскольку он чувствовал, что среди занимающихся есть недобрые люди, он прекратил ходить заниматься в парк.

Выслушав его, я улыбнулся и сказал: «Пожалуйста, кради мою энергию, я позволяю тебе». «Не могу», — ответил он.

Почему? Да потому, что не так-то это просто сделать.

Я не отрицаю, что в цигун есть возможность нанести ущерб («поранить») человеку с помощью ци, но такие случаи очень редки, они не носят массового характера. Есть афоризм: «Вредное не может задавить правильное». Если душа твоя чиста, помыслы честны, то любая нечисть будет бессильна перед тобой.

Мнительность и подозрительность — серьезное препятствие на пути совершенствующегося. Вроде бы это несложная проблема начального этапа, однако очень многие оказываются подвержены ее влиянию. И если ее не решить, бессмысленно говорить о росте мастерства.

Мнительность оказывает негативное влияние как на обычную повседневную жизнь, так и на возможность войти в «высшее состояние цигун», так как это противоречит требованию цигун о том, чтобы «сердце было легким, беззаботным, свободным». Невозможно с таким омраченным сердцем обрести спокойствие, естественность.

У некоторых мнительность распространяется даже на животный и растительный мир. Увидели какое-то животное — это к несчастью, увидели какое-то растение — ци у него «плохая» и т. д.

И вот получается: до занятий цигун жил себе человек и ни о чем не думал. Стал заниматься — кругом одни опасности да напасти. И становится человек чрезмерно чувствительным и хрупким.

Действительно, так бывает. Зачастую это просто неизбежно. Это этап пути, который надо пройти. Преодоление его дает возможность значительно повысить свой уровень. Но если не смог преодолеть, застрял на нем, будут неприятности.

Наставники цигун должны правильно руководить учениками в этот период, помогать им побыстрее справиться с возникающими трудностями. Наставник сделает большую ошибку, если не уделит этой проблеме нужного внимания.

Если посмотреть на проблему мнительности и подозрительности более глубоко, то можно сказать, что она одного порядка с проблемой так называемых «наваждений» в цигун. Наваждения, галлюцинации являются ярко выраженным проявлением вышеуказанных проблем. И наоборот, обычная повседневная мнительность — слабое проявление феномена «наваждений».

У мнительного человека, скорее всего, возникнут «наваждения», и они вряд ли возникнут у того, кто имеет открытый характер, кто настроен к людям и всему окружающему по-доброму.

* * *

Доверие есть вершина разума. Почему люди не доверяют? — потому что они не доверяют своему разуму. Они боятся, боятся, что их обманут. Они боятся; вот почему они сомневаются. Сомнение исходит из страха. Сомнение это своего рода неуверенность в нашем собственном разуме. Ты не настолько уверен, чтобы доверять, чтобы идти в доверие. Для доверия требуются разум, храбрость, цельность. Чтобы идти в доверие, нужно иметь великое сердце. Если у тебя недостаточно разума, ты защищаешь себя сомнением.

Жизнь это не проблема. Смотреть на нее как на проблему значит предпринять ошибочный шаг. Это тайна, которую можно лишь проживать, любить, испытывать.

Ошо

Шэнь Цзянь

Цель занятий цигун — укрепление здоровья и повышение сопротивляемости организма с помощью особых способов тренировки организма. Уже повсеместно признаны и находят широкое применение в медицинской практике лечение с помощью «внешней ци», «информационная терапия». Я заметил, что любование произведениями живописи и каллиграфии также может оказывать лечебное воздействие. Так появился метод, который я называю «цигун любования живописью», или «терапией любования живописью». Этот метод базируется на известных методиках цигун-терапии с использованием вспомогательных средств в виде произведений живописи и каллиграфии.