«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-02 (1997)

Когда уж я совсем было собралась в дорогу, мне давали советы. Ну, во-первых, обратиться за благословением к православному батюшке. И вообще рассказывали об общине разные, в том числе и пикантные подробности.

Вместо анамнеза

Итак, из своих первых впечатлений специалисты — нефролог, кардиолог, гастроэнтеролог, педиатр, гематолог, врач УЗИ и врач-психолог — рассказали следующее. Люди в основном здесь очень умные, интеллигентные… Здесь все работают на огородах, строят город. Такого, что в 8 утра ты должен быть на рабочем месте, нет, все довольно свободно.

Здесь разрешается смотреть телевизор, видеомагнитофон, у многих есть дорогие японские машины, “Нивы”, “Жигули”. А вспахивают свои поля не только лопатами, но и мотокультиваторами…

Сначала мы решили, что все психи

Эту экспедицию организовало Московское вегетарианское общество. Сюда приехали и профессор Татьяна Львовна Медкова с двумя сотрудницами. Все они — вегетарианки и жили в семьях общины. Наши врачи от этого категорически отказались, чтобы не было “наводки”, чтобы сохранять объективность.

Сначала решили, что здесь все со сдвигом, одним словом, — психи, и держались настороженно — лишь бы чем-нибудь по башке не бабахнули… Мы приехали “соответственно подготовленными”: нам казалось, что любое их движение, любое слово — это воздействие на нас. Но каждый день впечатление менялось, особенно после того, как сами побывали в некоторых семьях… Они стараются обходиться минимумом, про деньги вопрос вообще не стоит.

Слышите музыку — это они исполняют сами. У них шикарная, очень дорогостоящая аппаратура “Роланд”, компьютерные органы, своя записывающая аппаратура, на которой можно записывать все, вплоть до лазерных дисков. Много интересного случается. Здесь живет полковник ФСБ, который приехал с комиссией расследовать, чем люди занимаются. На сегодняшний день он строит город на Тиберкуле.

Может быть, из-за того, что здесь собрались далеко неплохие люди, от них исходит очень благоприятная аура, с ними очень хорошо общаться. Они отвечают буквально на все вопросы, не уходят от них, ничего не скрывают.

С точки зрения медицины

Известно, что в общине все придерживаются строгой, веганской диеты — не едят мяса, яиц, молока, жиров [6] Кроме того, не едят рыбы, хлеба (за исключением ржаного в малых количествах), стараются не употреблять сахара, соли, острого. — Прим. ред. . Предполагалось, что у них должны быть дистрофия и малокровие. Гематолог даже привезла сюда два аппарата, потому что думала, что гемоглобин будет крайне низкий. Но гемоглобин у них оказался абсолютно нормальным, дистрофии нет.

Несмотря на то, что в общине много врачей, здесь не прибегают к помощи медицины. Даже рожают без акушеров… Все дети нормальные, хорошо упитаны

Эпикриз . Заключительное мнение

Здоровье виссарионовцев особой проблемы не представляет. По сравнению с местным населением, которое ест и пьет все, они даже здоровее… В общем-то сенсации не получилось. Но, может быть, в этом и есть главная хорошая новость. Зачем вмешиваться в вопросы веры и совести, если объективно эта вера не вредит здоровью?

Наталия Ольхова

Ст. Гроф, К. Гроф

Книга Станислава Грофа и Кристины Гроф "Неистовый поиск себя" адресована людям, которые пережили или переживают "духовный кризис" — особое состояние, вызываемое трансформацией личности как в легких, так и в тяжелых, драматичных формах, — а также их семьям и друзьям, профессионалам в области душевного здоровья.

Фрагмент из книги, изданной в нашей стране на русском языке в 1996 г. издательством Трансперсонального института, дается с незначительными сокращениями,

Незваный гость: история Кристины

Мое собственное путешествие-преображение было той главной причиной, по которой я испытала интерес к теме духовного кризиса и оказалась вовлеченной в эту область. На протяжении многих лет я драматически переживала процесс бросающего мне вызов пробуждения, которое, как я чувствовала, пришло незваным в мое существование. По мере того как этот процесс продолжался, он глубоко изменил всю мою жизнь и произвел большое впечатление и на Стэна, и на меня. Разрешая каждодневно проблему запутанности лабиринта моего путешествия, мы оба научились многому, что потом оказалось полезным для других людей и что сформировало сущность той нашей работы, которая и привела к написанию этой книги, так же как и другой, ранее изданной под нашей редакцией книги, посвященной этой теме: Духовный кризис: критические ситуации в личностной трансформации.

Эта книга — история того случая духовного кризиса, который хорошо знаком нам самим. Я открыла это, когда рассказывала свою собственную историю, и многие люди чувствовали резонанс с этой историей, ощущали ее полезность для себя в понимании того, что они не одиноки; и хотя отдельные детали в историях таких кризисов, возможно, будут отличаться, основная динамика кажется мне общей для многих из нас. И когда вы будете читать мою историю, то, вероятно, многие из тех тем, которых я коснусь, окажутся близкими для вас и напомнят вам либо вашу собственную жизнь, либо жизнь близких вам людей. Осознавайте и то, что я описываю опыт своего собственного духовного кризиса, который был, возможно, более ярким и драматичным, чем большинство других И конечно же, это не означает, что такой путь должен пройти каждый

И, может быть, как раз потому, что мое собственное духовное путешествие на протяжении многих лет было бурным и драматичным, я прошла через такие чрезвычайно трудные стадии на пути к новому образу бытия, более ясному и интегрированному, чем все то, что когда-либо знала. Энергии, бывшие когда-то неприятными, резкими и раздражающими, стали течь плавно и мягко, а хаос прошлых лет преобразовался в творчество. Многие из тех эмоциональных проявлений, которые ограничивали меня, были преодолены, и я освободилась от многих из моих бывших страхов. В результате проживания того вызова, который был в этих моих ситуациях, я сейчас чувствую себя более счастливой и умиротворенной, чем когда-либо прежде.

Большая часть моего детства прошла в пригороде Гонолулу. На фоне всех проявлений того периода жизни я была подобна многим другим девочкам, выросшим в сороковые и пятидесятые годы. Мое воспитание, как и у других представительниц моего поколения, было сосредоточено на том, что нужно быть "хорошей девочкой", верящей в традиционные ценности, делать то, что от меня ждали, и оставлять многое в себе непроявленным, под жестким самоконтролем. В то время, когда я не была в школе, я проводила большую часть времени вне дома — плавала, каталась на доске на волнах или ездила на лошади. Когда мне было десять лет, я узнала о епископальной церкви, находившейся недалеко от нашего дома, и почувствовала тягу к Иисусу. Через пару лет я стала ходить в эту церковь.