«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-01 (1997)

«Ощущение ци» и реакции организма

«Ощущение ци» может проявляться в разных формах. Чаще это ощущение во всех биологически активных точках или частях тела пульсации, сокращения, увеличения, холода, жара, онемения, входа и выхода ци и даже боли («где нет проходимости — возникает боль, после прочищения возникает вторичная боль»). Кроме того, могут возникать «внешние образы». Первая категория ощущений является следствием воздействия ци на физиологию человека. Они имеют определенные названия и вполне материалистическое объяснение. Вторая категория ощущений еще недостаточно изучена и требует значительных усилий со стороны ученых для определения их природы и понимания их роли.

Примечания

Если в ходе занятий на каком-либо из участков тела (кожа, мышцы, суставы, внутренние органы) появятся какие-либо странные ощущения, необходимо открыть глаза, оглядеться, зафиксировать взгляд на каком-либо объекте или человеке, постараться избавиться от этого ощущения, а затем продолжить занятие.

В ходе занятий инструктор должен ограждать занимающихся от возможных помех, не должен ходить между занимающимися.

Не следует пугаться и теряться при появлении «ощущения ци», которое может проявляться в самых разнообразных формах. Тем более не следует доверять различным ненаучным объяснениям и досужим домыслам по поводу этого ощущения.

Автор считает, что тело человека представляет собой совершенную систему, чрезвычайно сложный и тонкий механизм. Исследования организма человека все еще отстают от исследований природы. В ряде стран к изучению человека проявляется повышенный интерес. Что касается Китая, то здесь эти исследования начались уже давно. Они дали определенные результаты и продолжают развиваться. В этом большая заслуга принадлежит ученым гуманологам, исследователям и любителям цигун.

Что касается собственно исследований в области цигун, то научно доказано, что здесь главным объектом исследований является ци, качество и количество которой может варьироваться в зависимости от методики. Поэтому методика также является важным объектом изучения и они должны продолжаться цигун истами всех существующих направлений.

Примечание редакции

Точка хуэйчжун (также называется юаньчжун, хуэйму) находится в межбровной впадине. Современные исследователи отмечают, что эта точка связана с шишковидной железой, которая регулирует эмоциональное состояние человека. Железа хранит атрофированные цветочувствительные клетки, способные после некоторой тренировки восстанавливать свою функцию, что делает возможным развить способность видеть предметы насквозь, целостно воспринимать скрытую сущностную информацию об окружающем мире.

«Цигун мудрости», практикуемый продолжительное время, позволяет укрепить память, развить образное мышление и интуицию, регулировать свое физическое и психологическое состояние. Овладевшие в полной мере данной методикой могут обрести «особые способности», как, например, видение предметов насквозь, предвидение, диагностика заболеваний и т. д.

Занятия «цигун мудрости» дают возможность и лечить болезни, такие, например, как неврастения, мигрень, нефрит, радикулит, артрит. Кроме того, они способны оказывать благоприятное воздействие при лечении болезней сердца и печени.

Ши Мин, Сяо Вэйцзя

(Продолжение. Начало см. 1996, № 6)

От совершенствования сознания к движущей мысли и развитой апперцепции

Боевые искусства имеют целью физическое и умственное совершенствование. Содержание этих двух главных видов подготовки должно быть тесно связано между собой. Развитие первого и второго должно осуществляться одновременно, с тем чтобы в конечном итоге достичь высшей степени координации действий между телом и умом. Совершенствование тела и совершенствование ума влияют друг на друга и неотделимы одно от другого. «Совершенствование ума», «совершенствование духа», «пестование естества» и «совершенствование сознания» определяются в настоящее время как разные уровни духа жизни и глубинной психологии. «Совершенствование тела», «совершенствование телосложения», «совершенствование жизненности» и «совершенствование энергии» принадлежат к разным уровням и аспектам того, что современные человек понимает под взаимосвязью материальных компонентов человеческого тела. Поскольку и совершенствование тела, и совершенствование ума неотделимы от совершенствования сознания, то мы будем временно использовать здесь термин «совершенствование сознания», как включающий в себя оба этих понятия.

В свое время было проведено много успешных научных экспериментов в области развития тела человека, но большинство из них сводились к физическим упражнениям в условиях обычного состояния психики. Если же говорить о совершенствовании сознания посредством боевых искусств и об условиях функционирования тела человека, управляемого соответствующим образом, то на настоящий момент каких-либо серьезных научных результатов весьма немного, а их содержание ожидает своего теоретического и практического развития, создания необходимых условий для их научного анализа и объяснения, которое могло бы удовлетворить современного человека. Чтобы имеющиеся данные обрели надежную опору, необходимо их объяснение и комплексное изучение с позиций современной науки, древней китайской философии, китайской медицины, цигун и боевых искусств.

Возникает резонный вопрос: если база для научных исследований настолько мала, то о каком «научном совершенствовании сознания» может идти речь? На этот вопрос можно ответить так: без дискуссий невозможно обобщить существующие на сегодняшний момент данные и создать необходимые предпосылки для проведения современных научных исследований.

Мы отдаем себе полный отчет в том, что для современной науки и современного человека «совершенствование сознания» в боевых искусствах — это целина, очень плодородная, но с трудом поддающаяся освоению. Тем не менее, в сфере индивидуальной физиологии она уже дает богатые плоды.

Совершенствование сознания занимает чрезвычайно важное положение в теории и практике боевых искусств. Оно пронизывает как начальный этап подготовки, так и содержание боевых искусств высшего уровня. Совершенствование сознания — это стержень и квинтэссенция техники и теории боевых искусств. Отказ от него равносилен лишению боевых искусств живой души и самих основ техники и теории. Боевые искусства без совершенствования сознания превратятся во всего лишь «внешние упражнения» низкого уровня с присущими им частными особенностями внешнего характера, ничем не отличающимися от любого другого вида единоборств.