Jose Diaz - По кругу с Землей. Коперник. Гелиоцентризм.

Лютеранская реформация застала врасплох Католическую церковь, которая на протяжении двух столетий пыталась реагировать мирно. По всей Европе распространялся дух перемен, связанный с предшествовавшим расцветом гуманизма. Князи и кардиналы отклонялись от официальной доктрины, сомневались в непогрешимости папы и даже отрицали его авторитет. С другой стороны, внутри самой Католической церкви родилась идея о том, что Церковь должна исправить ошибки, приведшие к этой ситуации, устранить привычки и пороки, которые иерархи до сих пор терпели. Эта реакция, родившаяся в самой Католической церкви, была названа Контрреформацией.

Чтобы установить принципы и основные направления этого обновления, было решено созвать собор, который открылся в городе Тренте в 1545 году. Его сессии продолжались вплоть до 1563 года и прерывались последовательными смертями пап Павла III, Юлия III, Марцелла II и Павла IV. Собор был окончательно закрыт Пием IV. Протестанты по собственному решению участие в Тридентском соборе не принимали. На соборе была принята серия решений, которые должны были вернуть Церкви исходную чистоту, а также была утверждена необходимость разработки Индекса запрещенных книг.

Католическая Контрреформация поощряла возрождение папского Рима и усилила подъем ордена иезуитов, основанного в 1534 году Игнатием Лойолой (1491-1556), который активно участвовал в соборе и стоял в авангарде реакции католиков.

Сессия Тридентского собора в церкви Санта-Мария-Маджоре в Тренте. Во время сессий этого собора были выработаны руководящие линии Контрреформации.

Этот вариант книги был утвержден в 1620 году, но так и не был издан и оставался доступен только по запросу признанных ученых.

Интересно отметить, что во второй половине XVI века были опубликованы два издания «О вращении небесных сфер» и 17 переизданий Initia doctrinae physicae (1549) Меланхтона — книги, в которой отвергались идеи Коперника.

Враждебное отношение христианских церквей оказало огромное влияние на развитие западной культуры и науки. Противостояние науки, наряду со слаборазвитой культурной средой, привело к разделению научно подтвержденных фактов и представлений, происходящих из христианской теологии. Медленно, но неизменно в течение десятилетий предпринимались попытки сблизить эти позиции. Тем временем научный мир научился существовать без одобрения церковных иерархов, которые не принимают эмпирического знания. Однако некоторые религиозные и общественные движения, такие как креационизм, даже сегодня пытаются поддерживать доктрины, открыто противоречащие тому, что доподлинно установила наука.

Мы уже говорили о драме, сопровождавшей принятие доктрины Коперника. Несмотря на преследования, дух Возрождения и жажда знаний нашли плодотворную почву в умах людей, которые не боялись и принимали доктрину Коперника так же, как когда-то соглашались с моделью Птолемея.

Кроме Ретика, другие астрономы из Виттенбергской школы откликнулись на идеи польского астронома. Хотя новая модель была принята благосклонно, только Ретика можно считать преданным последователем Коперника. В Виттенберге была создана скорее интерпретация коперниканской доктрины: принимались его математические модели, но космология отвергалась. Среди тех, кто пошел по этому пути, был Эразм Рейнгольд, который стал деканом и ректором университета.

Этот протестантский астроном использовал работу польского ученого в своих «Прусских таблицах», которыми пользовались для подготовки календарной реформы. Они не повторяют Альфонсовы таблицы, а основываются на работах Коперника. Несмотря на то что Рейнгольд не был последователем гелиоцентрической теории, как многие другие астрономы второй половины XVI века, он проявил большой интерес к устранению экванта, которое она допускала.

В 1616 году инквизиция решила включить «О вращении небесных сфер» Николая Коперника в Индекс запрещенных книг. Это было официальным осуждением коперниканской революции. В том же самом тексте, в котором осуждался Коперник, упоминалась и работа «Комментарии к Иову» (In Job commentaria), написанная утонченным философом из Саламанки Диего де Суньига (1536 — ок. 1598). Текст инквизиторов выглядел следующим образом:

Обложка Индекса запрещенных книг, издание 1564 года. Через 52 года сюда будет включена книга Коперника «О вращении небесных сфер».

«Этой Конгрегации стало известно о распространении и широком принятии ложной пифагорейской доктрины, полностью противоречащей Святому Писанию, заключающейся в том, что Земля движется, а Солнце неподвижно, которая попала в книги «О вращении небесных сфер» (...) Николая Коперника и «Комментарии к Иову» Диего де Суньиги [...]. В связи с этим, чтобы не допустить дальнейшего вреда католической вере, Конгрегация решила задержать эти книги Николая Коперника и Диего де Суньиги до тех пор, пока они не будут исправлены.

Конгрегация Святой инквизиции, Индекс запрещенных книг 5 марта 1616 года»

Великий датский астроном Тихо Браге (1546-1601), которого можно считать величайшим исследователем космоса до изобретения телескопа, считал важным, помимо устранения экванта, введение гомогенной планетарной системы. Из-за религиозных мотивов даже Браге не полностью принял коперниканскую модель, остановившись на гео-гелиостатическом компромиссе: две внутренние планеты вращаются вокруг Солнца, и эта группа с другими планетами вращается вокруг Земли.

Церковь поняла, что использование юлианского календаря, продолжавшееся в течение всего Средневековья, вызвало все увеличивающийся сдвиг дат религиозных праздников, не зафик- сированных в литургическом году.

В 1582-м накопленный сдвиг составлял почти десять дней. Выравнивание календаря обсуждалось с начала XVI века, но только на Тридентском соборе было высказано явное требование Церкви завершить проект. Наконец, во время понтификата Григория XIII для решения проблемы была создана комиссия во главе с немецким иезуитом Христофором Клавием (1538-1612). Этот знаменитый астроном довел до конца работу комиссии, в которой принимал активное участие итальянец Алоизий Лилий (1510-1574). В качестве значения длительности тропического года решено было принять данные из Аль- фонсовых таблиц, а именно 365 дней, 5 часов, 49 минут и 16 секунд. Педро Чакон (1526-1581), испанский математик и теолог, изложил в «Компендиуме»» окончательное мнение, утвержденное 14 сентября 1580 года. Принятое решение вводило исключение для юлианского правила високосных годов (из 366 дней) каждые четыре года: с этого момента и впредь не должны быть високосными годы, делящиеся на 100 (1700,1800,1900,...), за исключением тех, которые делятся на 400 (то есть високосными будут 1600, 2000, 2400,...). Календарь был сразу же принят в странах с большим влиянием Католической церкви. В других странах он вводился постепенно, в некоторых случаях спустя годы и столетия.