Еврипид - Ифигения в Тавриде

От. 74. Га... головы пришельцев... - Перевод неточный. В оригинале: "Видишь ли ты под зубцами карниза человеческие трофеи? - Да, лучшие из доспехов убитых чужеземцев. Однако надо тщательно обозреть (все остальное).О Феб!" - и т. д.

От. 82. ...иль обруч, игрушка я? - Образы, не находящие подтверждения в оригинале, где сказано: "Как же достигнуть конца безумия, гоняющего меня по кругу?"

Ст. 98. ...земли священной... - Образ, привнесенный переводчиком. Орест говорит о "меднокованых запорах", устройство которых пришельцам неизвестно.

Ст. 123-235. Еще один (после "Гекубы") пример необычного построения парода: симметричные строфы вовсе не используются, и парод состоит из двух астрофических партий хора, чередующихся с такими же астрофическими монодиями Ифигении.

Ст. 191-193. Греческий текст дошел здесь в плохой сохранности, и переводчик дает скорее пояснение, чем перевод. Чтобы добиться руки дочери Эномая (ср. ст. 1 сл.), Пелоп должен был обогнать его в состязании на колесницах; неудачливых претендентов Эномай убивал. Пелоп подкупил Миртила, возницу Эномая, который вынул болт из чеки колесницы своего господина, и таким образом Пелоп одержал победу. Впоследствии, чтобы избавиться от свидетеля своего преступления, он столкнул Миртила в море.

Ст. 194-200. Гелия яркое око... - Речь идет о вражде детей Пелопа Атрея и Фиеста. В стаде Атрея появился златорунный ягненок, и прорицатели истолковали это как знамение, дающее Атрею право на царский престол в Аргосе. Фиест, соблазнив жену Атрея Аэропу, выкрал при ее помощи златорунного ягненка и предъявил его в народном собрании, претендуя на царскую власть. Тогда Зевс по просьбе Атрея послал новое знамение, подтверждающее его права: солнце изменило свой прежний путь и стало передвигаться с запада на восток.

Ст. 208. Парки - в римской мифологии богини судьбы. В оригинале, конечно, стоят греческие Мойры.

Ст. 252. Но как вы их увидели... - Здесь, как и неоднократно в дальнейшем (ст. 750-752, 818-820, 920,932-934, 1033 сл., 1039 сл., 1163 сл., 1177-1186, 1196-1202), переводчик нарушает закон однострочной стихомифии.

Ст. 267. ...демоны таятся. - Демоны - в греческом значении слова, т. е. "божества".

Ст. 270. Левкотея и Палемон - морские божества (см. примеч. к "Медее", ст. 1284).

Ст. 276. ...и осмеял святошу... - Акценты оригинала переставлены местами. Во-первых, там нет никакого "святоши" - слово это явно не подходит к человеку, искренне верящему в божественное происхождение пришельцев. Во-вторых, "осмеявший" назван "пустым, дерзким в беззаконии" человеком.

Ст. 393. Жало аргосской осы - овод, терзавший Ио.

Ст. 398-401. Хор гадает, откуда прибыли чужеземцы: из Спарты (где текут светлые воды Еврота) или из Фив (от священных волн Диркеи - см. примеч. к "Ипполиту", ст. 556).

Ст. 421-438. Скалистые ворота - Боспор Фракийский (нынешний Босфор); Финеевы утесы - скалистая полоса на черноморском побережье Фракии, где в г. Салмидесе царствовал некогда легендарный Финей. Хор рисует путь греческих мореходов, для которых Таврида лежала на северо-востоке; добирались до нее вдоль западного, а затем северного побережья Черного моря. По пути они должны были миновать и остров Белый (см. примеч. к "Андромахе", ст. 1260-1262), расположенный в устье Дуная.

Ст. 512-513. Порядок стихов, предложенный издателями XIX в. Бэдхэмом и Кирхгофом.

Ст. 530. В оригинале: "Спрашивай, если хочешь; я скажу". Источник перевода Анненского непонятен.

Ст. 531-533. Хвала богине!.. - Ифигения рада известию о смерти Калханта, так как именно он потребовал ее жертвоприношения в Авлиде. Тот же мотив, возможно, в "Илиаде" (I, 106-108).

Ст. 585. Он понимал... - Пропущена важная мысль: "Что не моя рука его убивает".

Ст. 589. ...направив в Аргос. - Тот же случай. В оригинале: "Чтобы он передал его кому-нибудь из моих родных" (590).

Ст. 602. ...не позволяет совесть... - См.: "Медея", примеч. к ст. 1054. Перевод оригинала: "Несправедливо, чтобы я его гибелью доставил тебе удовольствие, а сам избежал беды".

Ст. 620. Перевод, далекий от оригинала, где сказано: "Но это неизбежность, которой я должна подчиняться".

Ст. 651-653. Перевод маловразумительный. В оригинале хор сначала обращается к Пиладу ("О безотрадный путь!"), потом к Оресту ("Увы, увы, ты погиб! Увы, увы, кто из вас более несчастен?").

Ст. 679. ...Не скажет чернь... - В оригинале: "многим покажется, а негодных - много".

Ст. 681. ...на трон замыслил твой... - Пилад боится, что в случае гибели Ореста его заподозрят в стремлении овладеть престолом аргосских царей, переходящим к нему как к мужу Электры.

Ст. 702. ...насыпь могилу мне... - Умершему в чужих краях или пропавшему без вести на родине воздвигали так называемый кенотаф - пустую гробницу; предполагалось, что его тень только тогда будет допущена в загробный мир, когда у нее будет пристанище на земле.

Ст. 703. ...и локоном почтит. - После этого стиха переводчиком пропущены еще два:

Ты ей скажи, что от руки погиб я

Аргивянки, на алтаре заклан.

(Перевод Ф. Ф. Зелинского)

Ст. 780. О, боги... - В распределении этой и следующей реплики Ореста рукописи колеблются между Орестом и Пиладом.

Ст. 804. Навплия - город и гавань в Арголиде (нынешний Навплион).

Ст. 845. Очаг Киклопов - то есть Микены, чьи стены были, по преданию, сложены Циклопами.

Ст. 917. ...по матери Атреевич... - Строфий (см. примеч. к ст. 60) был женат на Анаксибии, сестре Агамемнона и Менелая.

Ст. 940-969. История Ореста излагается здесь в основном по "Евменидам" Эсхила; см. особенно ст. 940-945, 959-969. Однако название Ареопага Еврипид выводит из первого суда, который якобы состоялся на этом холме, над Аресом, убившим Галиррофия, сына Посейдона (иначе у Эсхила, ст. 685-690), и вводит такую деталь, как разделение Эриний на два лагеря; не признавшие решения Ареопага продолжают преследовать Ореста, без чего весь "таврический" вариант мифа не мог быть согласован с рассказом о суде в Афинах, оправдавшем Ореста.

Ст. 960. Священный день "Вместительного кубка". - Правильнее было бы: празднество "Кружек" (Хоев), которое приходилось на второй день Анфестерий, справлявшихся в конце февраля в честь Диониса. В этот день участники празднества вступали в соревнование, кто быстрее опорожнит кружку вина объемом около трех литров. Естественно, что каждый пил при этом из отдельной кружки, а не черпал вино из общего сосуда (кратера). Происхождение же этого обычая афиняне в V в. объясняли тем, что некогда Орест, явился в Афины как раз в день празднества и их предки побоялись допустить его к общему кратеру: однако, чтобы не обидеть гостя, стали пользоваться каждый отдельной кружкой.

Ст. 1014. ...к Палладе в город крепкий... - После этих слов издатели текста предполагают лакуну; перевод Анненского с такой возможностью не считается.

Ст. 1090-1093. Алкиона - зимородок, в которого была превращена жена трахинского царя Кеика. Элегия! - здесь: "печальные песни".