Игорь Соколов - Медитации на мысли Платона. Стихи

«Слово „иго“ ничего не выражает. Справедливее его называть „двоиго“, т. к. в него впряжены двое, чтобы что-то двигать. теперь говорят „иго“.»

«Порыв не прекращается в своем движении и не задерживается, именно потому что „целесообразное“ отвращает от него все то, что может привести к завершению и делает его нескончаемым, бессмертным…»

««Влечением» же названа воля к течению, поскольку в своем течении и устремлении к вещам, оно и душу с силой увлекает в этот поток, от этой то способности оно и названо «влечением».

«Нетрудно и слово „вожделение“, ибо ясно что оно названо так от какого-то наваждления, воздействующего на дух. А дух, верно, носит имя „бушевания“ и „кипения“ души.»

«Он (Бог) устроил ум в душе, а душу в теле и таким образом построил Вселенную, имея в виду создать творение прекраснейшее и по природе своей наилучшее…»

«… наш космос есть живое существо, наделенное душой и умом, и родился он, поистине, с помощью божественного провидения…»

«Итак, он (Бог) путем вращения округлил космос до состояния сферы, поверхность которой повсюду ровно отстоит от сферы, т. е. сообщил Вселенной очертания, из всех очертаний наиболее совершенные…»

«(Тело космоса) было искусно устроено так, чтобы получать пищу от своего собственного тления, осуществляя все свои действия и состояния в себе самом и само через себя!»

«Все это – часть времени, а «было» и «будет» суть виды возникшего времени, и, перенося их на вечную сущность, мы незаметно для себя делаем ошибку. Ведь мы говорим об этой сущности, что она «была», «есть» и «будет», но если рассудить правильно, ей подобает одно только «есть», между тем как «было» и «будет» приложимы только к возникновению, становящемуся во

времени, ибо и то, и другое суть движения.»

«… и вот, чтобы время родилось из разума и мысли Бога, возникли Солнце, Луна, и 5 других светил, именуемых планетами, дабы определить и блюсти числа времени…»

«И вот когда Отец усмотрел, что порожденное им, это изваяние вечных богов, движется и живет, – он возрадовался и в ликовании замыслил еще больше уподобить (творение) образу. Поскольку же образ являет собой вечно живое существо, он положил в меру возможного и здесь добиться сходства, но дело обстояло так, что природа того живого существа вечна, а этого нельзя полностью передать ничему рожденному. Поэтому он замыслил сотворить некое движущееся подобие Вечности…»

«Душа являет собой трехчастное смешение природ тождественного и иного с сущностью, которое пропорционально разделено и слито снова, и неизменно вращается вокруг себя самого, а поэтому при всяком соприкосновении с вещью, чья сущность разделена, или напротив, неделима, она всем своим существом приходит в движение и выражает в слове – чему данная вещь тождественна…»

«Боги богов! Я – ваш демиург и отец вещей, а возникшее от меня пребудет неразрушенным, мбо такова моя воля. РАзумеется, все то, что составлено из частей, может быть разрушено, однако пожелать разрушить прекрасно сложенное и совершенное было бы злым делом. А потому, хотя вы, однажды возникнув, уже не будете совершенно бессмертны и неразрушимы, все же вам не придется претерпеть разрушений и получить в удел смерть, ибо мой приговор будет для вас еще более мощной и неодолимой связью, нежели то, что соединяет при возникновении каждого из вас…»

«Земле же, кормилице нашей, он определил вращаться вокруг оси, проходящей через Вселенную/ и поставил ее блюстительницей и устроительницей дня и ночи как старейшее и почетнейшее из божеств, рожденных внутри неба…»

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».