Михаил Ремер - Тайны митрополита

– Цел, владыка? – уже летел на помощь Милован.

– Гневом ослепленный, в грех скатился, за собою агнцев потащив! Гневом да гордынею подталкиваемый, душу сгубил бессмертную. Гневом своим едва княжество не сгубил молодое Московское, – вдруг зашелся слезами Киприан и, как показалось пришельцу, в этот раз совершенно искренне.

– Что с тобою, владыка?! В своем уме-то? – Подлетевший муж принялся приводить в чувство митрополита, однако тот знаками попросил не трогать его.

– Не к лицу гневаться тебе – грех. А мне – так и тем паче. Оба согрешили, обоим и вину перед Богом отмаливать. – Осерчал, – глядя куда-то под образа, прошептал старик. – И сам согрешил, и тебя, Никола, в грех ввел.

– Бог простит… – без сил выпуская обломок, прошептал учитель. – А я – так и тем паче. Благослови, – бросив взгляд на распластанных лихих, попросил Николай Сергеевич. – А прочее все – в Бога руках, – разом опорожняя суму, устало выдохнул трудовик.

– Благословляю, – осенил его знамением митрополит.

– С князем замирись, худо иначе будет, – прошептал тот.

– Воля на все Господня.

– Воля-то Господня, – тяжело дыша, начал Булыцкий, – да вот слова с делами – людские. Как вывернул, и воля такова. Худое что сказал, – и воля недобрая. Ладное молвил что, от чего на душе светло становится, – так и воля иная. – Оба замерли, в упор друг на друга глядя.

– По весне посольство отправится, – чуть склонившись, отвечал владыка. – Будут тебе люди ученые.

– Замирись! – еще раз поклонившись, попросил пожилой человек.

– Прости. Мне тот грех теперь до смерти самой отмаливать, да все равно не очистится душа. В геенне огненной навеки. Прости, – поклонился старик обалдевшему от такого Миловану. Спаси и сохрани, – подняв глаза к зияющей в потолке дыре, перекрестился старик. – Уберите их, – кивнув на тела разбойников, попросил владыка, – да ступайте. А мне к Сергию надобно бы, исповедаться, – содрогнувшись от треска разрываемой ткани, закончил священнослужитель.

– И у этих кресты на месте, – мигом оглядев разбойников, окликнул Милован товарища. Пенсионер вопросительно поглядел на владыку, но тот лишь развел руками:

– Феофан один и ведал только, – одними губами, так, чтобы понял его только пришелец, отвечал он.

Перекрестившись, пенсионер вышел из храма и по занесенным снегом улицам двинул домой.

Тюфяк – огнестрельное короткоствольное орудие, стрелявшее металлической или каменной дробью. Тюфяки в отличие от пушек не отливали, но делали из металлических листов.

Схимник – монах, принявший схиму (торжественная клятва (обет) православных монахов соблюдать особо строгие аскетические правила поведения).

Челядь – с XI века часть зависимого населения, занятого в феодальном хозяйстве.

Мортира – огнестрельное артиллерийское орудие с укороченным стволом; изначально больше походило на бочонок. Предназначалось для навесной стрельбы по укреплениям неприятеля.

Домница – стационарное сооружение, воздвигавшееся на довольно продолжительное время для «варки– металла. Из-за примитивной конструкции и неотработанной технологии температуры в домницах не достигали высоких значений, из-за чего таким путем добывалось лишь кричное железо.

Технология металлического литья в Московской Руси в этот период времени была неизвестна.

Николай Сергеевич Булыцкий – историк с дополнительной ставкой преподавателя труда (см. книгу первую – «Исправленная летопись. Спасти Москву!»).

Кузнечная сварка – метод формирования неразъемного соединения в результате ударного воздействия на разогретый до определенной температуры металл.

Пищаль – «дудка». В славянских источниках встречается с XI века; применительно к огнестрельному оружию этот термин впервые упоминается около 1399 года.

Контузия (лат. contusio – ушиб) – общее поражение организма вследствие резкого механического воздействия (воздушной, водяной или звуковой волны, удара о землю), которое не обязательно сопровождается механическими повреждениями органов.

Изначально Киприан был поставлен митрополитом Киевским, и распространил свою власть на все митрополии (в т. ч. и на Московское княжество) только после смерти митрополита Алексия, являвшегося на тот момент митрополитом Московским. Однако волей Дмитрия Ивановича, которому Киприан был неугоден, и ценой серьезных интриг в Москву был поставлен Пимен. Киприан же так и остался митрополитом Киевским, даже короткое время находясь в Москве.

Кра́сный у́гол (от ст. – слав. красьнъ – красивый, прекрасный; святой угол) – часть жилого помещения, где установлена икона или домашний иконостас, а также сам этот иконостас.

Златоносец – носящий золотые одежды. По сути – мирской человек.

Епи́скоп – в христианской Церкви – священнослужитель третьей степени священства, также архиере́й (старший священник). Первоначально обозначал старшего наставника отдельной общины последователей Иисуса Христа. Епископы надзирали за христианами конкретного города или конкретной провинции, в отличие от апостолов (преимущественно странствующих проповедников).

Тиу́н (тиву́н) – в Древнерусском государстве – название княжеского или боярского управляющего, управителя.

Фрязы – генуэзцы. Латиняне. В свое время приложили немало усилий, чтобы не допустить митрополитства Киприана. Действовали в основном через подкуп и интриги.

Куны – деньги. Закрепилось в славянских языках в общем значении «деньги», вытесняя термин «сребро».

Вселенский Патриарх– патриарший титул Царьградской Церкви; считается «первым среди равных».

Локоть – древняя мера длины, равнявшаяся примерно полуметру.

Анафема – проклятие ( устар. ). В более позднее время – отлучение христианина от общения с верными и от таинств, применяемое в качестве высшего церковного наказания за тяжкие прегрешения.

В описываемые времена власть князя еще не была абсолютной. Первый самодержец на Руси – Иван Грозный, и то лишь после уничтожения значительной части боярства. В это же время основные решения князя обязательно согласовывались с Боярской думой. Первые шаги по концентрации власти князя были предприняты с упразднением должности тысяцкого.

Вельяминовы Василий Василевич (отец) и Иван Васильевич (сын). Василий Вельяминов был последним тысяцким на Руси, после смерти которого должность должен был принять его сын Иван. Однако пост был аннулирован Дмитрием Донским в 1374 г., что повлекло за собой ссору с Иваном, который, покинув Русь и направившись в Золотую Орду, стал одним из зачинщиков ссоры Михаила Тверского с Московским князем.