Герман Гессе - Собрание сочинений в четырех томах. Том 4

Габриели — итальянские композиторы; Андреи (1520–1586) и его племянник Джованни (ок. 1557–1612), представители венецианской полифонической школы. Органисты собора Сан-Марко в Венеции. — Прим. перев.

Образ нищего музыканта, со времен шубертовского «Шарманщика» органично входящий в образную систему немецкой романтической традиции, был с очень большой непосредственностью пережит самим Гессе в период рассказов о Кнульпе. Таким образом, эта фраза Магистра музыки есть прощание Гессе с меланхолически-безответственной мечтой, когда-то близкой ему самому. (Комм. С. Аверинцева).

Составленный на рубеже XIII и XIV вв. сборник новелл, являющий собой первый образец итальянской повествовательной прозы. (Комм. С. Аверинцева).

Прозвище немецкого поэта Мартина Опица (1597–1639) — Прим. перев

Это жизнеописание, перемещающее касталийскую проблематику в обстановку пиетистской Швабии первой половины XVIII в., было частично написано Гессе в 30-е гт. и посмертно издано в 1965 г. Сын ремесленника Кнехт, унаследовавший от отца чувственно-художническую музыкальную одаренность, а от матери — вкус к теологической «духовности», ищет подлинного служения Духу, изучает теологию и претерпевает сильное воздействие личности Бенгеля (см. комм, ниже), однако устает от интеллектуализма и тоскует по музыке, по скромному предметному творчеству. (Комм. С. Аверинцева).

Иоганн Альбрехт Бенгель (1687–1752) — швабский теолог пиетистского направления. Сочинения Бенгеля причудливо сочетают в себе фантастические чаяния конца света с незаурядными историко-филологическими исследованиями: он осуществил первое в истории филологии научно-критическое издание греческого оригинала Нового Завета, а его мистические догадки о диалектике истории повлияли на концепции Гамана, Шеллинга, Гегеля и др. философов. Духовный мир швабского пиетизма, отмеченный одновременно тонкой культурой самоуглубления и сектантской узостью, был знаком Гессе еще по атмосфере родительского дома.

Этингер, Фридрих Кристиан (1702–1782) — швабский теолог, лютеранский церковный деятель и мистик. Искания Этингера носили подчас неортодоксальные черты: он был почитателем народного философа-мистика Беме и другом знаменитого «духовидца» Сведенборга. Философская система Этингера была направлена на синтез мира природы и мира Духа.

Цинцендорф Николай Людвиг (1700–1760) — швабский теолог, религиозный деятель и поэт. В своем творчестве апеллировал к жизненно-эмоциональным сторонам человеческой сущности против просветительского рационализма. (Комм. С. Аверинцева).

Инь и Ян — древнекитайский символ двуполярности бытия. Инь — положительный полюс (небо, тепло, мужское начало), Ян — отрицательный полюс (земля, холод, женское начало). Оба необходимо связаны друг с другом. Исходный смысл обоих слов — обозначение двух склонов горы: солнечного и затененного. (Комм. С. Аверинцева).

Или Конфуцию, китайскому философу VI V вв до н. э. — Прим. перев.

Скарлатти, Алессандро (1660–1725) — итальянский композитор, родоначальник и крупнейший представитель неаполитанской оперной школы. Хладниевы фигуры, или фигуры Хладны — названы по имени немецкого физика, основателя экспериментальной акустики, Эрнста Флоренса Фридриха Хладни (1756–1827), который исследовал формы колебания различных тел. — Прим. перев.

« Ицзин » («Книга перемен») — памятник древнекитайской прозы (I тысячелетие до н. э.). Это оракульская книга, предназначенная для гадания по «гуа», то есть чертежам, состоящим из трех черт — цельных или прерывистых. Цельная черта символизирует Инь, прерывчатая — Ян. Одна из восьми комбинаций обозначает соответственно небо, землю, гром, воду, гору, ветер, огонь, водоем. Комбинируясь по две, триграммы складываются в шестьдесят четыре гексаграммы, каждой из которых соответствует афористическая словесная формула более или менее загадочного содержания, требующая особой интерпретации (вроде тех, которые фигурируют у Гессе). Особый интерес к «Ицзину» проявлял известный швейцарский психоаналитик Карл Густав Юнг (1875–1962), оказавший влияние на творчество Гессе. Юнг усматривал в чертежах и речениях древнекитайской книги фиксацию извечных структур человеческого бессознательного (так наз. архетипов). Нетрудно усмотреть сходство между принципом «Ицзин» и идеей гессевской «Игры», которая также являет собой некий калейдоскоп символов. (Комм. С. Аверинцева).

« Шицзин » («Книга песен») — классическая антология древнекитайской песенной лирики, составленная, по преданию, самим Конфуцием. (Комм. С. Аверинцева).

Чжуан-цзы — древнекитайский мыслитель Чжуан-Чжоу, живший, по преданию, в IV–III вв. до н. э., парадоксалист, высмеивавший рационалистическую этику Конфуция и стремившийся постигнуть диалектическое тождество истины и иллюзии, добра и зла, морали и аморализма; его идеал — отказ от вмешательства в самосущий распорядок бытия. Книга Чжуан-цзы дает образ чудаковатого, юродивого мудреца, который насмехается над претензиями государства к человеку, попирает общепринятые нормы и облекает свою мудрость в нарочито причудливые внешние формы. Именно этот образ мудреца важен в данном случае для Гессе. (Комм. С. Аверинцева).

Томас фон дер Траве — стилизованный портрет Томаса Манна, с которым Гессе поддерживал близкие дружеские отношения. (Комм. С. Аверинцева).

Своего рода (лат.).

Больцано, Бернард (1781–1848) — чешский математик и философ-идеалист. — Прим. перев.

Деятельную жизнь (лат.).

Отец Иаков — стилизованный и идеализированный образ швейцарского историка Якоба Буркхардта (1818–1897). Гессе не только много изучал труды Буркхардта, но и имел перед собой некий живой образ его личности; хотя он и не был непосредственно знаком с ним, но в годы юности в Базеле застал еще атмосферу «присутствия» знаменитого ученого, беседовал с людьми, лично его знавшими, слушал рассказы о нем и до конца жизни любил вставлять в дружеские письма обороты, заимствованные из обихода Буркхардта. В трудах Буркхардта Гессе привлекало соединение верности классическому гуманизму Гёте и Шиллера с трагическим осознанием исторического развития. (Комм. С. Аверинцева).

Франке, Август Герман (1663–1727) — немецкий теолог-пиетист, профессор университета в г. Галле. Создал с филантропическими целями комплекс образовательных учреждений для народа, устроенных по последнему слову педагогической науки того времени. Много занимался теорией воспитания. (Комм. С. Аверинцева).