Анатоль Франс - Том 2. Валтасар ; Таис ; Харчевня Королевы Гусиные Лапы ; Суждения господина Жерома Куаньяра ; Перламутровый ларец

Тенденциозное освещение событий революции, характерное для «Алтарей страха», в той или иной форме сохранилось и в новеллах-осколках несостоявшегося романа. В первую очередь это относится к «Мадам де Люзи», «Дарованной смерти», «Эпизоду из времен флореаля II года республики» и «Обыску».

Жертвы якобинского террора здесь героизируются: они человечны, способны на любовь и самопожертвование, наделены присутствием духа, преисполнены благородства в минуты крайней опасности и суровых испытаний. Им противопоставлены активные участники революции, изображенные в виде мелкотравчатых карьеристов и эгоистов, мстящих своим жертвам за личные обиды: таковы начальник отдела гражданской стражи мясник Любен, преследующий философа Планшоне («Мадам де Люзи»); заместитель прокурора революционного трибунала, бывший капуцин Лардийон; начальник квартала, бывший обойщик Броше, чьи «налитые кровью глаза вечно исполнены ужаса», потому что он предчувствует и свою собственную гибель («Обыск»).

В новелле «Записки волонтера» герой-рассказчик Пьер восхваляет «гуманность, сострадание и самоотвержение» своего доброго наставника аббата Феваля и противопоставляет ему другого своего учителя, бывшего аббата Журсанво, который стал сторонником революции и поэтому обрисован в новелле как «гнусный негодяй». Недоброжелательство рассказчика к представителям революционного лагеря сквозит и в характеристиках членов революционного комитета секции.

Чтобы спастись от террора, Пьер отправляется добровольцем в республиканскую армию; невольный защитник революции, он лишен понимания ее целей и задач.

Однако следует отметить, что, несмотря на односторонность франсовской картины революционной эпохи, в новеллах цикла заключено немало частных сцен и зарисовок, верных исторической правде.

Действие новеллы «Рассвет» приурочено ко дню штурма Бастилии. Скупыми и вместе с тем яркими мазками Франс рисует образы молодой вдовы, руссоистки Софи, которая приветствует революцию и верит, что она «пересоздает мир», философа-атеиста Франшо, в свое время брошенного в Бастилию за письмо в защиту веротерпимости, врача Дюверне, который однажды не приехал к больному дофину, так как задержался из-за родов одной крестьянки. Автор, однако, дает понять, что энтузиазм собеседников, собравшихся за ужином у Софи, их вера в «золотой век», «эру братства» не имеют под собой почвы. В новелле прямо говорится о «буржуазии, дождавшейся, наконец, своего царствования».

В «Записках волонтера» рисуются яркие картины бурлящего революционного Парижа.

Картина революции, нарисованная А. Франсом в «Перламутровом ларце», противоречива; в этой картине подчеркнута и «тупая жестокость» революции и «высокий восторг, который революции подъемлют с городских мостовых и возносят к пламенному солнцу».

Потерпев неудачу с романом «Алтари страха» и не сумев преодолеть его недостатков в новеллах о французской революции, вошедших в «Перламутровый ларец», Франс в последующих произведениях («Красная лилия», «Современная история», «Остров пингвинов») снова и снова возвращается к этой теме; наконец он посвящает французской буржуазной революции конца XVIII в. роман «Боги жаждут». По сравнению с новеллами «Перламутрового ларца» роман этот являет собой более углубленное и более объективное раскрытие революционной эпохи.

ВАЛТАСАР

Валтасар. Перевод Н. Н. Соколовой • 7

Резеда господина кюре. Перевод Г. С. Еременко • 21

Господин Пижоно. Перевод Г. С. Еременко • 23

Дочь Лилит. Перевод Н. Н. Соколовой • 37

Лета Ацилия. Перевод Н. Н. Соколовой • 50

Красное яйцо. Перевод Г. С. Еременко • 59

Пчелка. Перевод С. П. Боброва • 69

ТАИС. Перевод Е. А. Гунста

I. Лотос • 137

II. Папирус • 173

III. Евфорбия • 242

ХАРЧЕВНЯ КОРОЛЕВЫ ГУСИНЫЕ ЛАПЫ. Перевод Н. М. Жарковой • 287

СУЖДЕНИЯ ГОСПОДИНА ЖЕРОМА КУАНЬЯРА. Перевод С. П. Боброва и М. П. Богословской • 525

ПЕРЛАМУТРОВЫЙ ЛАРЕЦ

Прокуратор Иудеи. Перевод Н. Г. Яковлевой • 659

Амикус и Целестин. Перевод Я. З. Лесюка • 673

Легенда о святых Оливерии и Либеретте. Перевод Я. З. Лесюка • 678

Святая Евфросиния. Перевод Я. З. Лесюка • 685

Схоластика. Перевод Я. З. Лесюка • 696

Жонглер богоматери. Перевод Я. З. Лесюка • 700

Обедня теней. Перевод Я. З. Лесюка • 706

Лесли Вуд. Перевод Н. Г. Яковлевой • 712

Гестас. Перевод Я. З. Лесюка • 722

Записки сельского врача. Перевод Я. З. Лесюка • 730

Записки волонтера. Перевод Н. Г. Яковлевой • 739

Рассвет. Перевод Н. Г. Яковлевой • 772

Госпожа де Люзи. Перевод Н. Г. Яковлевой • 781

Дарованная смерть. Перевод Н. Г. Яковлевой • 787

Эпизод из времен флореаля II года республики. Перевод Н. Г. Яковлевой • 790

Оловянный солдатик. Перевод Н. Г. Яковлевой и Я. З. Лесюка • 795

Обыск. Перевод Н. Г. Яковлевой • 802

П р и л о ж е н и е • 807

К о м м е н т а р и и С. Р. Брахман и С. И. Лиходзиевского • 821

В электронной версии книги сохранены имеющиеся в печатном издании несоответствия «Правилам русской орфографии и пунктуации» 1956 года. Замеченные неисправности в тексте печатного издания (за исключением очевидных, как то: легко распознаваемые опечатки, несоответствующие знаки препинания и др., которые устранены без каких-либо указаний на это) и особенности написания, а также поясняемые места в тексте книги помечены выноской в виде порядкового номера со скобкой; выноска снабжена ссылкой на примечания и комментарии, приведенные в этом разделе.

1) Авзонские музы — то есть италийские. Авзония — поэтическое название Италии.

2) Эоны — в греч. философии —посредники между материальным миром и богом.

3) Академия — школа Платона. Название происходит от имени мифического героя Академа, которому было посвящено имение Платона близ Афин.

4) Дирке (Дирка, Δίρκη) — жена царя Фив Лика; действующее лицо трагедии Еврипида «Антиопа».

5) Катхея (Катхей) — монгольское государство X—XII вв., основной частью территории которого был Китай; это название привнесено в Европу благодаря «Книге чудес света» Марко Поло.

6) … в битве при Филиппах …— В этой битве (42 г. до н. э.) Октавиан (будущий император Август) и Антоний одержали победу над республиканцами Брутом и Кассием.

7) Разве безрассудно жаждать красоты? — В оригинале: Quelle folie y a-t-il à désirer la beauté? — что точнее означает: «Разве не безрассудно жаждать красоты?»

8) Скиния — переносное святилище.