Дубравка Угрешич - Снесла Баба Яга яичко

По мнению некоторых психоаналитиков, (молодые) мужчины воспринимают женскую ступню как «missing penis» [92], а из этого, соответственно, вытекает и мужской фетишизм, связанный с женской ступней и женской туфлей. Сюда же, судя по всему, относится и традиционный китайский обычай перевязывать женщинам ступни (чтобы они оставались маленькими и «более красивыми»), а также верования в то, что у ведьм и других женских демонов либо птичьи ноги, либо большого размера ступни.

Сама Баба Яга, хотя это и не так, воспринимается одноногой: «Ах ты, бабушка Яга, одна ты нога!» В сказке «Иванушка-дурачок» Баба Яга появляется перед тремя братьями и скачет вокруг них на одной ноге. Чаще всего ее сопровождает такой атрибут, как костяная нога («Баба Яга — костяная нога»). Нога, как правило, указывается в единственном числе и является в различных вариантах: она может быть деревянной, золотой или (преимущественно) костяной. Хотя легче всего предположить, что причина такой неразберихи объясняется ошибками по ходу пересказа сказки, некоторые исследователи останавливаются на этой детали, пытаясь отыскать более глубокие корни.

В одной из сказок Баба Яга, прежде чем умереть, превращается в змею, и это наводит некоторых специалистов (К. Лаушин) на мысль, что в образе Бабы Яги отражены характерные эволюционные черты. Другими словами, Баба Яга изначально была змеей (воплощение смерти), затем эволюционировала в одноногую богиню смерти, затем из мифа перешла в сказку и стала образом — Баба Яга — костяная нога. И ее ступа тоже имеет эволюционирующий характер: Баба Яга сначала скачет в ступе («бежит ступа по дороге, а в ней сидит Баба Яга»), а потом уже ступа начинает и летать. Один из аргументов, подтверждающих такую «эволюционную» интерпретацию, кроется в самом имени Бабы Яги: не исключено, что «Яга» происходит от санскритского ani, что значит «змей».

В Сербии, например, Баба Яга появляется в виде старухи с куриной ногой («Баба Яга — куриная нога!»).

В. Пропп видит объяснение этому в некоторых архаичных формах русской сказки, где в избушке вместо Бабы Яги лежит козел, медведь или сорока. Переходная фаза между животным и человеком — это человек с ногой животного. В случае Бабы Яги, которая, по Проппу, сторожит вход в мир мертвых, такая нога заменена костяной. У Эмпузы, которая охраняет вход в Ад, одна нога железная, а другая из ослиного помета.

Металлические ходунки для пожилых людей, которые толкает перед собой мать автора (Баба Яга — костяная нога!) или же коляска, в которой сидит Пупа, — все это современные технические аналоги костяной (золотой, деревянной или куриной) ноги Бабы Яги. Пупа, держащая обе ноги в электрическом сапоге-грелке, воспринимает себя как существо с одной ногой. Описание мертвой Пупы и ее ног страшного цвета гнилого мяса сближает образ Пупы с Эмпузой, охраняющей вход в ад. И Кукла с ее большими ступнями скромно присоединяется к мифологическому семантическому ряду, связанному с ногой.

Избушка Бабы Яги стоит на одной или на двух куриных ногах. На ногах ярко выражены когти. Трехпалые руки, нарисованные на европейских вазах периода раннего неолита, — это в сущности птичьи лапы. Мифологическая важность птичьих когтей берет начало в палеолите, которым датируются отпечатки птичьих лап на скалах в пещерах северной Испании. Позднее такие же трехпалые отпечатки находили на вазах, урнах и фигурках, имеющих женские очертания. По мнению Марии Гимбутас, отпечатки птичьих лап свидетельствуют о существовании Великой женской богини — наполовину женщины, наполовину птицы. Напомним еще раз, что кое-где в славянской среде и Баба Яга, а не только ее избушка, описывается как старуха с куриной, а не костяной ногой (Баба Яга — куриная нога!).

Женские ногти — кажется, единственная сохранившаяся до нашего времени прочная связь с великими богинями времен матриархата. Мужские эротические фантазии и косметическая промышленность помогли женщинам развить и обогатить эту связь. Женские ногти проявляют себя многообразно: существует мода на форму и лаки всевозможных цветов, производятся искусственные «накладки» разного контура и длины, которые наклеиваются поверх натуральных ногтей, а новейшая модная тенденция требует еще и нанесения миниатюрных рисунков. Мужчины до сих пор придерживаются мнения, что длинные и ухоженные женские ногти обладают эротической привлекательностью. «Фатальными» женщинами могут называться только обладательницы длинных накрашенных ногтей. Длинные (обычно красные) ногти и туфли на вызывающе высокой и тонкой шпильке (а это не что иное, как преувеличенный субститут опасного ногтя на ноге), похоже, относятся к числу неизменных атрибутов соблазнительной женщины.

Пупину вытянутую руку Мевлудин воспринимает как лапку с когтями (а поднятую руку как куриное крыло). Интересна такая деталь: Пупа даже в бассейне настаивает на том, чтобы ее ноги были чем-то прикрыты, и поэтому на нее натягивают гольфы!

Длинный и тонкий острый нос — одна из отличительных физических характеристик Бабы Яги. Нос Бабы Яги — это бывший птичий клюв, которому не удалось трансформироваться в пропорциональный нос. Другим словами, судя по всему, Баба Яга была птицей (Великая Богиня) до того как превратиться в гуманоида женского пола и карикатуру на бывшее божество.

Нос считается символом проницательности, остроты ума. Многие племена в своих ритуалах общения с духами, мертвыми предками и представителями других невидимых сил пользуются порошками с добавлением пепла из высушенных и сожженных голов животных. Сибирские народы, якуты, тунгусы и другие, хранят головы лисиц и соболей, веря в то, что в голове скрывается дух животного. Чукчи используют головы диких животных в качестве добрых домашних божков, охраняющих жилище. А лапландцы пользуются мордой белого медведя для того, чтобы к ним перешел острый нюх этих животных.

Психоаналитически сориентированный исследователь скажет, что нос Бабы Яги — это символ фаллоса, и данная теория хорошо вписывается в отстаиваемый некоторыми тезис о том, что Баба Яга — это фаллическая мать.

Первой массовой операцией в косметической хирургии стала пластическая операция носа. Но согласившись на нее, женщины сознательно лишили себя своей символической силы и подчинились мужскому пониманию красоты. Популярное народное изречение «Мой нос — моя гордость» выражает мысль, что нос — это неотъемлемая часть идентичности человека, которую, какой бы она ни была, изменять нельзя. Иными словами, теряя свой нос, женщины теряют и свою гордость, свою силу. Если встать на такую точку зрения, то вся женская история может быть прочитана как история женской самокастрации, сознательного отказа от силы, могущества. Такой процесс самокастрации ускорился с развитием пластической хирургии, с активизацией ее «популизма», т. е. побуждения широких женских масс принять (мужской) стереотип красоты. В женской истории, которая развивалась от безобразной Бабы Яги к прекрасной Богородице (или, давайте здесь пошутим вместе с Мариной Уорнер, «from Beast to Blonde» [93]Богородица одержала полную победу. Благодаря этой победе сегодня многие женщины выглядят как дешевые пластмассовые фигурки в деревенских церквах или, другими словами, как — Пэрис Хилтон!