Бернар Вербер - Новая энциклопедия Относительного и Абсолютного знания

Когда-то в Древнем Риме беременных женщин окружали кумушки (франц. commère , лат. commater – та, что сопровождает мать). Но человеком, который должен по логике событий разделить с матерью ее ожидание, остается все-таки отец.

Перед вами верный способ выиграть в кости.

Попросите противника бросить два кубика. И поспорьте, что в сумме получится семь очков. В самом деле, вероятность того, что выпадает именно это число, очень велика. Поясняю: для того чтобы получилось 2 или 12, есть только одна комбинация: 1 + 1 и 6 + 6. Для 3 или 11 существует две возможные комбинации, для 4 или 10 – три комбинации, для 5 и 9 – четыре, пять комбинаций для образования 6 или 8 и шесть – для итога в 7 очков. То есть у нас в шесть раз больше шансов получить 7 очков, чем, например, 2.

Каждый раз, когда люди расширяют концепцию «собратьев», включая в нее новые категории, они признают, что существа, до того считавшиеся низшими, на самом деле имеют достаточно много общего с человеком и достойны его сочувствия. В такой момент не только эти «низшие» создания переходят рубеж, но и человечество в целом поднимается на другой этап развития.

Язык, которым мы пользуемся, влияет на наш образ мыслей. Так, например, во французском языке много синонимов и слов с двойным значением, что позволяет достичь нюансов, необходимых в дипломатии. Японский, в котором интонация, с которой произносится слово, определяет его смысл, требует постоянного внимания к эмоциям тех, кто разговаривает. Кроме того, в этом языке есть несколько уровней вежливости, благодаря которым собеседники сразу определяют свое место в социальной иерархии.

Язык содержит не только культурные и образовательные формы, но также и основные элементы, необходимые для жизни в социуме: управление эмоциями, формулы вежливости. Количество синонимов к словам «любить», «ты», «счастье», «война», «враг», «долг», «природа» определяет, какие ценности превалируют для той или иной нации.

Следует помнить о том, что нельзя произвести революцию, не изменив язык и прежний словарь, ведь именно они подготавливают или не подготавливают умы к изменениям мышления.

Сначала надо сделать «океан», в котором будет плавать остров. Океан из заварного крема – он желтый и сладкий. Для этого надо вскипятить литр молока. Разбить шесть яиц, отделив желтки от белков. Взбить желтки с 60 граммами сахара и добавить горячее молоко. Дать крему загустеть на медленном огне, непрерывно помешивая его. До кипения не доводить.

Затем воздвигнуть белый айсберг, собственно сам «остров». Для этого нужно взбить белки в пышную пену, добавив 80 граммов сахара и по щепотке соли и адраганта [19]. Закарамелизировать форму 60 граммами сахара. Поместить в нее взбитые белки и двадцать минут нагревать на водяной бане. Дать плавучему острову остыть. Вылить заварной крем в глубокую тарелку, вынуть остров из формы и положить в «океан». Подавать очень холодным.

Архипелаг Вануату был в начале XVII в. открыт португальцами в одном еще неизведанном районе Тихого океана. В наше время его населяют несколько десятков тысяч человек, подчиняющихся необычным законам.

У них не существует понятия «мнение большинства», которое навязывается меньшинству. Если жители не согласны друг с другом, они будут спорить, пока не придут к единому мнению. Некоторые упрямятся и не дают себя убедить, и население Вануату проводит треть жизни в разглагольствованиях, убеждая друг друга в своей правоте. Если дело касается территориальных притязаний, спор может длиться годами, а то и веками, прежде чем закончится полюбовно. Зато, когда через двести или триста лет все договорятся, проблема будет действительно исчерпана, и обиженных не будет, так как не будет побежденных.

Цивилизация Вануату клановая, и каждый клан занимается каким-то одним ремеслом. Есть клан, специализирующийся на рыбной ловле, клан земледельцев, горшечников и т. д. Кланы производят между собой обмен. Рыбаки, например, дают доступ к морю в обмен на доступ к источнику пресной воды, расположенному в лесу.

Поскольку у аборигенов Вануату существует такое разделение труда, то, когда в клане земледельцев рождается ребенок, проявляющий врожденный дар к горшечному ремеслу, он покидает родных и его принимает семья горшечников, в которой он сможет развить свой талант. То же самое происходит с ребенком горшечника, который проявит интерес к рыболовству.

Обнаружив это, первые западные исследователи были потрясены, так как сначала им показалось, что жители Вануату крадут детей друг у друга. Но это было не воровство, а обмен в целях оптимального развития каждой человеческой личности.

Если происходит конфликт частных интересов, жители Вануату используют сложную систему альянсов. Если мужчина из клана А изнасиловал девушку из клана Б, то оба клана не вступают в вой ну сами. Они обращаются к своим «военным представителям», то есть к третьему и четвертому кланам, с которыми они связаны клятвой. Клан А обращается к клану В, а клан Б – к клану Г. В результате в сражение вступают посредники, то есть люди, не особенно жаждущие смерти противника, поскольку конфликт не касается их напрямую. Сражение идет до первой крови и тут же прекращается, так как его участники стремятся примириться сразу же после того, как посреднический долг можно счесть выполненным. Поэтому войны на Вануату происходят без ненависти и излишнего ожесточения, на которое толкает уязвленная гордость.

Обществу нужны нарушители. Оно устанавливает законы для того, чтобы их нарушали. Пока граждане подчиняются действующим законам и соблюдают установленные нормы, то в обществе все нормально: есть и школьное обучение, и работа, и гражданственность, и потребление. Общество становится «нормальным» и погружается в застой. Но когда появляются нарушители, которых нужно обнаружить, разоблачить и изолировать, общество эволюционирует. Общество вынуждено само тайно выделять яд, чтобы в ответ явно вырабатывать противоядие. Так оно учится преодолевать все более сложные препятствия на своем пути. Нарушители необходимы, но ими приходится жертвовать. Они постоянно подвергаются нападкам, их освистывают, чтобы позже другие, те, кто занимает промежуточное положение между законопослушными гражданами и нарушителями, смогли повторить их поступки, но уже в смягченном, систематизированном, обезвреженном варианте. «Псевдонарушители» пожинают плоды деятельности нарушителей.