Татьяна Соломатина - Девять месяцев, или «Комедия женских положений»

Аюрведическое учение считает, что здоровое тело, доброжелательные слова и мысли, религиозная или иная практика по самоусовершенствованию реально очищают окружающую среду как от физических, химических и микробиологических загрязнений, так и от негативных духовных энергий. Произнесение мантр, соответствующее конкретным предписаниям, искреннее стремление людей к очищению и совершенству оказывают воздействие не только на отдельного человека и окружающую его среду, но и на всю Вселенную в целом. Духовная практика даёт человеку возможность научиться управлять космической энергией и использовать её во благо всех живых существ. Вот почему Аюрведа считает необходимым работу над собой и утверждает, что молитва или произнесение мантр необходимы для общего благополучия и здоровья каждого человека...

Накопленная в прошлой жизни плохая карма является причиной заболеваний, которые нельзя излечить обычными терапевтическими средствами. Они излечиваются лишь с исцелением самой кармы – путём совершения благих поступков и за счёт духовной практики. Поэтому в аюрведической медицине столь большая важность придаётся хорошим поступкам человека – именно они являются залогом счастья в будущей жизни. При оценке состояния здоровья необходимо учитывать кармическую составляющую пациента. Согласно Аюрведе, если у человека имеются пороки, то он не может считаться здоровым, так как здоровый человек не совершает недобродетельных поступков. Именно поэтому Аюрведа указывает на необходимость осуществления духовной практики, способствующей духовному оздоровлению и росту – но совсем не обязательно в рамках конкретной религии.

Первоисточником Аюрведы являются Веды – священные тексты, лежащие в основе всей системы мысли и философии индуизма. Никто не знает, когда появились Веды; они считаются универсальной мудростью, предназначенной для всего человечества. Йогу, как и Аюрведу, можно считать практически ровесницами человеческой цивилизации; на их основе созданы все прочие медицинские системы – как аллопатические, так и гомеопатические. Так, в аюрведических трактатах можно встретить как свойственные гомеопатии лечебные средства, так и присущие аллопатии методы лечения: Аюрведа использует обе методики. В Ведах сказано: «Слабый не в состоянии испытать опыт души». Таким образом, тело является источником развития личности.

Основные цели Йоги и Аюрведы совпадают практически полностью. Отличием можно считать лишь то, что Йога использует духовный путь, Аюрведа же – физиологический (причиной болезней, согласно Йоге, являются колебания ума, а по Аюрведе болезни вызываются дисбалансом элементов тела, дош). Пятью элементами, из которых состоит наше тело, являются земля, вода, воздух, огонь и эфир. Первым элементом является земля – основа для производства энергии. Когда энергия выработана, для её распределения необходимо пространство, которым является последний элемент, эфир. Земля и эфир, производитель и распределитель энергии, сами по себе неизменны и вечны; они изменяются, когда начинают взаимодействовать с остальными тремя элементами: воздухом, огнём и водой. Аюрведа говорит о трёх дошах, или качествах тела, которыми являются Вата, Питта и Капха – соответственно принципы воздуха, огня и воды в той форме, в какой они проявляют себя в нашем теле. Аюрведа объясняет, что дисбаланс Вата, Питта и Капха нарушает равновесие в теле и приводят к появлению болезней.

Согласно философии Йоги, нарушения в типах поведения людей происходят из-за неправильного соотношения трёх гун, или качеств природы и ума. Это саттва, раджас и тамас, или свет, динамизм и инерция. Эти три качества природы возмущают ум, который, в свою очередь, приводит к нарушению функций тела. Практика йогов как раз и предназначена для глубокого проникновения внутрь с целью объединения всех частей тела воедино. Но в объяснении причин болезней между Йогой и Аюрведой нет существенного противоречия.

Единственным различием между Йогой и Аюрведой является то, что Йога требует огромной силы воли. Для того чтобы одержать победу над болезнями, необходимо производить собственную энергию. Поскольку многим людям недостаёт внутреннего потенциала для борьбы с болезнями, Аюрведа помогает этому процессу, предлагая больным тонизирующие средства и витамины, лекарства минерального, растительного или животного происхождения. Раса, или вкус определённых тонизирующих средств, наполняет организм энергией. Сходным образом в практике йогов при выполнении упражнений вы должны ощущать сущность, или вкус энергий своего тела. Итак, Аюрведа начинается с тела, а Йога начинается с сознания. Однако, несмотря на различные начальные точки, обе они позволяют очень эффективно поддерживать здоровье тела, являясь, по сути, учениями о самоисцелении.

Что бы всё это значило, Саша Сорокина ни черта не поняла. А ведь значило это всего лишь – даже в таком дурном вербальном воплощении, как вышеприведённое, – не желай зла никому, по мере возможности твори хорошее (или для начала – не твори плохого), работай над собой – и будет тебе счастье. That’s all. Но Сашин практически девственный, несмотря на интеллигентную семью, аттестат о среднем образовании и неоднократные попытки получения образования высшего, ум тянулся, как и любой девственный ум, ко всему загадочному и малопонятному. В данном случае – к словам. А уж к словам, произносимым под медитативную заунывно-ритмичную музыку, призванную сосредоточить сильного или окончательно обезволить слабого, в «восточном аромате» а-ля Остап Бендер, да под потряхивания бусиками, да под поглаживания всяческих мест – тянулся особо. И всё это вместе окончательно лишило нашу героиню соображения. Какой там соображения – мыслей вообще. Она вдруг почувствовала неодолимую тягу к исцелению (хотя вовсе не была больна, если, конечно, не считать хворью её безмерную порой леность) и твёрдо решила «Перестать беспокоиться и начать жить» (книга старого афериста Карнеги стояла на полке в доме родителей, и Саша даже как-то раз прочитала её корешок). Для автора остаётся загадкой, чем так Ярославу Ивановичу Кришне претило мясо, являющееся, ёлки-палки, частью вселенной, а соответственно – и человека. Особенно человека, родившегося и проживающего в средней полосе России с климатом, априори требующим потребления мяса, птицы, рыбы, тем более в малолетнем возрасте. Чем нашей Саше не по нраву пришёлся а хотя бы и календарь православных постов, столетиями разрабатываемый с учётом необходимых и достаточных ритмов очищения-насыщения, непонятно. Возможно, будь рядом «гуру» с «ароматом» древнегреческим, на нашу Сашу такое же мозгодробительное впечатление произвело бы цитирование выдержек из трактата Гиппократа «О природе человека»: